神话从童子功开始

第两千六百二十九章 武道阶段 ,人身不同

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至于这天元国的武道境界,其实很简单,也很纯粹。

单纯的分奠基,胎动,大成,圆满,四个阶段。

不过,与其用武道境界来说,不如说用武道阶段来形容。

因为,这是用来指代服用秘药过程当中,人体所需要经历的四个阶段,一旦走完了,武道也就到了圆满,没有可能再进步,前路已断。

而且,不同的阶段,彼此之间的差距,也是相当之大,却和神州的武道,截然不同。

神州武道,大趋势来看,后天不如先天,先天不如宗师,宗师不如大宗师,大宗师不如天人,天人不如神魔,层层递进,层次强弱分明,纵然真有能跨境界斩杀敌人的,也属于少数。

然,这天元国武道境界则大有不同,分为四个阶段,每个阶段的强弱,只适用于个体之间的比较,而不能普遍适用于所有武人。

举个例子,村中一个瘦弱之人,他就算修行武道,服用秘药,将阶段练到大成之境。

他也只是相对于自身来书,强于自身奠基,胎动的时候。

而孟昭天赋异禀,资质过人,纵然只是奠基阶段,很可能所激发的人体潜能,增长的力量,各方面素质,都要在那大成之境的瘦弱之人之上。

因此,天元国的所谓境界之说,单纯只是用来衡量武人自身的一种修行阶段,而不能用来衡量武者之间的强弱,甚至很可能得到截然相反的结果。

孟昭听得是津津有味,这其实也和神州武道有些异曲同工之妙。

只不过,神州武道乃是超凡力量鼎盛,个体的资质,禀赋,会被无限的缩小,拉近,不乏有弱小,孱弱,资质不堪之人,最终登顶至尊的情况,使得武道充满了无限的可能。

而天元国境界,因为武道的强化有限,更侧重于个人的禀赋资质,先天可能就直接决定了后天的成就。

这一点,纵然是孟昭这样的武道天人,也是很难改变。

巧妇难为无米之炊,孟昭有通天的手段,也是在亡法无法的国度当中,缺了那把钥匙,就不能开启宝藏的大门,自然,也就和没有宝藏差不太多。

孟昭心里也有了在天元国修行武道的目标和打算。

其一,他要参悟自己在神州大地的各种积累,希望创出一门可以需要元气也能易筋洗髓,提升根骨资质的法门,这是她在天元国境内武道修行之路的前景,决不能怠慢。

其二,他要多多搜集,搜掠,这天元国境内的武道秘本,秘药药方,透过现象看本质,解析这武道的根本,从而再次创出契合本身的武道秘法,武道秘药,登顶至高武道。

这既是短期的目标,也是长期的目标。

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