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朱简烜收到信之后也是忍不住皱眉。
这种计策确实有伤天和，关键是会折损朝廷声誉。
在朱简烜看来，有伤天和、折损阴德，这种顾虑，其实也是有道理的。
其中的道理不是抽象化的因果报应，而是能够形成这种观念的人，他本身的道德水平是比较高的。
他们因为局势所限，做了格外残暴的事情之后，心中会本能的有所愧疚，形成内在的心理压力，甚至可能变成心理阴影。
诸葛亮火烧藤甲军之后记了一辈子。
同时，能够形成这种观念的社会环境，也是总体道德水平普遍较高的。
整个社会的其他人，会不经意间排斥做过这种事情的人，在整个社会环境和人际圈子中形成压力。
内在的心理压力、心理阴影，外在的社会压力，都会反过来影响当事人的健康。
如果一个人本身没有道德底线，那他就不会有折损阴德的想法。
如果他所在的社会环境也没有道德底线，那他也不会在那个社会上受到排斥和压制。
那这种人自然也就不会受到情绪反馈和社会压力的影响了。
欧美人对亚非拉的殖民统治，对当地土著的长期压迫和迫害，将亚非拉人当做人形动物。
将他们关进“人类动物园”展览，乃至是收集不同类型的土著送去世博会上展览。
刚果土著工人采集的橡胶不够，就可能会被欧洲来的统治者砍掉胳膊，甚至是将整个人肢解。
命令和决定这些事情的国王，比利时的利奥波德二世在欧洲人气颇高，因为他调解了欧洲各国的矛盾。
美国的欧洲移民对原住民的迫害罄竹难书，华盛顿剥美洲原住民的皮做靴子，用敲掉黑人奴隶的牙齿给自己补牙。
这些在现代社会看来宛如禽兽的事情，也没有给当时的他们自己造成什么实际上的负担。
总的来说，只要不把迫害的对象当做人，就不会有心理负担。
朱简烜由于前世的记忆，其实不介意消灭更多的日本人，不觉得消灭日本人有伤天和。
但是自己手下的大明的军人，没有自己前世的那些记忆，他们面对日本人的时候，肯定是做不到这一点的。
与此同时，朱简烜现在对朝廷和自己的政治信誉看的非常重要。
战场上诈降或者是诈败诱敌，还可以算是战场上的策略，与政治信誉是无关的。
外藩君臣来京朝拜的路上截杀，这就是纯粹的折损信誉了。
执行任务的官员会怎么想？了解内情的相关人员会怎么想？
发现朝廷竟然主动去会做这么缺德的事情，他们会不会担心自己和家人未来的安危？
权力是非常一种微妙的东西，最初建立的时候也许需要依赖暴力的帮助，但要长期运行更多的是依靠互相信任。
臣子相信效忠君主能得到安全、财富、地位，君主相信臣子会执行自己的命令。
一旦君臣之间互相猜忌，双方的信任关系也就不复存在了，那君主的能实际使用的权力也会迅速丧失。
所以君主要对臣子尽可能讲诚信，朝廷也要对百姓尽可能的讲诚信。
大明相对于日本，本来就绝对强势的一方，就算是敌对也应该以力破巧，在正面战场摧枯拉朽的摧毁对手。
给日本人竖立大明无敌，大明不可战胜的精神印象，才能更方便的彻底吞并日本。
更何况现在大明还是日本的宗主国，日本正式接受藩镇的实际地位之后，现在还没有明显犯错，自己不能不教而诛。
“等等，犯错……”
朱简烜思路拐到这个地方，忽然有了一个新的想法：
“日本那个天皇可是彻底的僭越，应该让日本国王率领日本藩镇武士们出击，擒获这个僭越之主交给大明治罪！”
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