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刀南蛇高声道：“蛇老会诊治部民？他只会诊治头人寨主，还要拿出珍贵的东西去换，他哪里关心过部民的生死？”
凰飞龙大叫：“对面独山部的兄弟，不要听信阿牤古的鬼话，他说蛇老会救治你们，但你们要仔细想想，他在蛇山占山十年，你们身边的父老兄弟、你们的女人孩子，蛇老有没有关心过？不要为了这种人卖命，不值！”
阿牤古道：“诸越自有诸越的规矩，岂能让一个外人进来搅动人心？你也不要想着凭一番口舌就能让我退走，我独山部守在这里，就是不令外人在我们的土地上指手画脚！”
林中传出牛角声，阿傩足尖轻点牛首，催动脚下四角牛出动，当先涉入傩溪之中。她高高伫立在牛背上的身姿就是最好的指路明灯，她向着傩溪对岸指去的手臂，则是进攻的方向。傩溪部民紧紧跟上，如潮水般涉过又浅又窄的溪流，登上了对岸的滩涂，密集的压了过去。
木桩和矮墙后，立刻飞出一片箭矢后石头，带着呼啸的凌厉劲风扎了下来，冲入傩溪部的密集大阵中。
一面面木排高高举起，一团团兵刃舞动的光影卷动，将大部分箭矢飞石挡住，少数箭矢飞石从空隙中钻入人群，收割着傩溪部民的生命。
越过滩涂，有一段二十余丈长的斜坡，挖着几道深堑、插着高低不等的尖桩。傩溪部前方打头阵的族兵奋勇向前，后方跟进的妇孺老幼则扛着土袋填平深堑，以斧镰将尖桩削平。
冲到矮墙近前，双方前列的战士各自施展术法，独山部擅蛇，有的放出毒蛇，吐着芯子游动出来，有的借蛇上身，双手为牙、双腿为身，本人化作大小毒蛇，还有的炼制成蟒蛇法器，法器喷吐毒烟、化成卷索，打向攻来的傩溪族战士。
傩溪部战士同样有自己的拿手本事，他们取出蛊筒，从里面放出豢养的毒蜂，毒蜂向着独山部卷去，顿时蛰得十余名独山部战士满地打滚。
阿牤古早有准备，向后倒转卷成弓形，念诵咒语间，身体泛起光华，一条数丈长的巨蛇虚影自体内浮出，在虚空中凝聚实形，向着毒蜂群喷出五彩火焰。
这正是太一巫道第四境——神巫境的外化手段，能够凝聚实形，说明阿牤古在神巫境的修行上已到了具现的地步。
阿傩在牛背上同样放出自己的神巫外化，是一只巨大的毒蜂，翅膀张开有丈许大小，看上去十分骇人。但这毒蜂却是虚影，尚未到凝实的地步，和阿牤古的巨蛇斗了两合，便呈不支之像。
刀南蛇和凰飞龙各自幻化出自己的神巫，刀南蛇同样是巫蛇，却不以毒见长，而是形如巨蟒，有七八丈长、水桶般粗；凰飞龙幻化出来的形状相似，却是条细小的蛟。
他们二人的神巫比阿傩的更具象一些，却又没到凝聚实形的地步，比起来要差上一些。
三条长虫、一只毒蜂在空中乱斗，阿牤古一人力战三名寨主，依旧显得游刃有余。
百越部族的太一巫道，修炼时与中原正道大为不同，是合众修行之法，大寨主的神巫力量并非自我修炼而成，而是集合了部众之力，将部族中同一体系的修行战士之力抽取聚合起来，共同对敌。
所以四位大寨主的斗法，实质上比拼的也是四家部族的实力，每一名部族战士，只要在神巫法力抽取范围之内，都在向自己的头人贡献力量。
因此，在后面观敌掠阵的吴升看得津津有味，大为感叹：修行之道，当真千变万化，精妙难言，难怪稷下学宫要将巫道整合为太一道，当真有极大的吸收价值啊！
