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小孩是妖怪变的？
魏广德不知道在嘉靖三十一年，西游记出没出来，反正自己在书肆里是没有见过的，水浒到是有卖了，三国演义也有卖，但没看到西游记。
可就算自己这么写了，怕是也过不了关啊。
时间大概接近申时末了，眼看没多少时间天就要黑了，魏广德还是打算不留白卷，就按照先前瞎想的胡编一个算了。
好吧，他可不想做“白卷英雄”，听说当年还有个交白卷的进了大学，真是有意思。
当然，魏广德写这个，可不会把西游记里的妖怪给弄进去。
魏广德在草稿上快速写下“一杖而原壤痛，再杖而原壤倒，三杖而原壤死矣，三魂渺渺，七魄悠悠，一阵清风，化为阙党童子……”
这就是拉郎配式的办法，硬把两截接在一起，自然是笑话了。
不过这么写，也就是为了开拓一下思路而已，魏广德可不会真就这么写上答卷。
“以杖叩其胫”出自《论语宪问篇第十二》“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”
“阙党童子”出自《论语宪问篇第四十四》“阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”
第一句是孔子批评了一生无所作为而又不尊重人的人。
用恢谐的口吻，他与原壤关系不错，原壤和孔子自幼就熟识，为人放浪形骸，不守礼法。
孔子前去拜访他，原壤依礼应当出门迎接的，可他不但不出迎，反而两腿平伸，坐着迎客。
孔子注重礼仪，故见到原壤如此行为，就不客气地数落他的不长进。
第二句表明孔子特别注重教育年轻人要注重礼制，长幼有序是儒家的道德规范之一。
孔子从阙党童子的言行举止上判断出他不是一个追求上进的人，而是一个急于求成的人。
因为真正追求上进的人，会注重自己的德行修养，表现在外就是待人谦逊，处事恭敬，行为举止都在规矩法度之中。
那就先写阙党童子的不是，再打他一顿出出气，只要抓住内核，那就是孔子特别注重教育年轻人要注重礼制，为孔子高唱赞歌就好了。
魏广德把之前胡乱写的丢在一旁，刷刷点点开始写起来。
“学不可以已......”
因为之前没有写过，先要把自己想要表达的意思写好，然后就是往里面灌水，这水还能不大灌，超过字数限制就麻烦了。
填充好后，看看天色还有时间，继续修词凿句，力求看上去文章显得高端大气上档次，能入考官的眼。
八股文本身并不要求辞藻华丽，不过这个时候也顾不得那么多了。
虽然对于魏广德想到这个答题法还是有点牵强附会，但是自我感觉总算有逻辑一点，起讲、入题、起股、中股、后股、束股这些都还感觉可以，虽然不是自己的最好水平，但是也是很好的了。
就是开头破题稍微差了点，还是有点点欠缺，承题都还算马马虎虎过得去。
没办法，这会儿又没有手机，可以远程问问孙夫子的意见。
检查完草稿，魏广德就把文章誊抄在答卷上，今天的府试就算完成了。
看看还有时间，魏广德又检查了一遍，没有错漏。
这会儿已经有人在拉响铃铛交卷了，魏广德自然也不想在这个小考棚里多呆上片刻。
拉响铃铛，在小吏过来收卷，现场糊名后魏广德今天的府试算是全部结束。
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