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老寨主白山兴致高涨，把封了十八年的“胭脂醉”拍开泥封，酒色殷红，香气像一条绸带，在梁上来回绕。
白芷端着酒盏，小口小口抿，耳尖却通红——一半是酒，一半是想起邓晨那套“道教四梁八柱”时满场鸦雀无声的震撼。
白山放下酒碗，拿袖口胡乱擦了擦胡子上的酒珠：“闺女，你方才说小邓要把天下武门都装进口袋，怎么个装法？说来听听！”
满桌人都抻长了脖子。
邓晨忙起身，先冲四方作了个罗圈揖，又从怀里掏出一张素绢，铺在案上——那素绢正是羊皮卷的背面，此刻被他画成了纵横十六格的棋盘，每格以朱砂标出小字。
“晚辈斗胆，把道教千头万绪，拆成‘四梁八柱’。”
他手指轻点，声音不高，却盖过了松油灯花“噼啪”的炸响。
【第一梁：道】
“道”居正中，如寨中那棵千年老樟，根须扎在最深的黑土，枝叶却伸到天。
邓晨用指甲在“道”字外画了一个虚圆：“无规矩，不以成方圆；无‘道’，不以御万法。诸位练武，先问自家心法合不合‘道’——合，则一通百通；不合，再花哨也是杂耍。”
【第二梁：法】
“法”是河道，让水不乱跑。
他取过一只空酒碗，往里斟酒，酒面平稳如镜：“若把白家‘断浪十三戟’比作洪水，没有堤坝，就是害人。立‘法’——立的是招式边界、用武戒律。
譬如：
· 练戟者，未入化劲不得出寨试招；
· 比武者，须至断虹崖，双方各留三成功力，免伤和气；
· 仇怨者，先过‘讲茶’一关，寨老调解不成，再动兵刃。
有‘法’，武才不沦为凶器。”
【第三梁：术】
“术”落到具体拳脚。
邓晨把筷子横搁碗口，当作小桥：“术是桥，让人过河。白家戟法、风云观的太乙五行拳、乃至东岭柳家的柳叶刀，都是桥。桥有长短宽窄，却共用一条河床——道与法。
桥再好，也得先修墩子。墩子就是基本功、呼吸、桩架、劲路。
晚辈把白家原有七十一招戟法，拆成三百一十五个‘墩子’，每墩标注呼吸节点、重心轨迹，一目了然。
寨中弟子照表习练，一日可省半日之功。”
【第四梁：器】
“器”是桥上的栏杆、灯笼，让人走得稳、看得远。
他拿起白樟那把短戟，屈指一弹，龙吟阵阵：“器分三等：
· 养身之器——石锁、沙包、药鼎；
· 杀敌之器——刀、枪、剑、戟；
· 载道之器——竹简、钟声、经卷。
器随人走，不随人沉。
晚辈打算在寨中兴建‘百器坊’，老器翻新，新器有据——凡兵刃皆刻《道德经》小篆一句，让弟子日日摩挲，拳未出，道先临心。”
