自建帐以来:罗马汗国记

第一百六十章 天父三经

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“不是不信,我是觉得那些波斯人讲的更有道理。”郭康纠正道:“主要是忧愤而死这种事,在先秦两汉,都已经成了规则了。你们知道‘隐诛’么?”

让娜女侠只好再摇摇头,感觉自己今天特别无知的样子。

“汉朝处决上层人物的时候,一般会给他们面子,不公开进行宣判和处刑,而是要求他们自杀——当然,有些人也需要一点帮助就是了。”郭康说:“对外,一般都说是‘忧郁而死’,或者‘愤恨自尽’,而不说实际上是被处决的。”

“所以,有些人莫名其妙就突然忧愤死亡,实际上很可能就是被杀,或者被迫自杀了。不管是后宫还是朝廷,都有这种例子。”

“现在,一个历史人物突然去世,有人说是忧郁死亡,有人说是涉及权力斗争被袭杀。我作为一个从小看塞里斯历史的人,你说我会觉得哪个更有真实性?”

“啊……那你跟那些马穆鲁克们,是怎么说的?”让娜女侠疑惑地问。

“那是信仰的问题,是另一回事了。”郭康倒是不怎么在意:“信仰归信仰,历史归历史么。”

“但那部分旧约的问题是,已经在信仰方面,和现在的教会冲突了。”他指出:“上面说,因为埃及人迫害犹太人,所以天父要惩罚他们。但现在,迫害犹太人最积极的,就是西欧地区的公教势力,那天父应该站在谁那边呢?”

“这个问题仔细考虑下去,就没个结论了,而且也和教义的核心冲突了。所以我们认为,不如把这个删掉。”

“那教义的核心是什么呢?”让娜好奇地问。

“当然是忠义、仁孝、和睦了。”王大喇嘛说:“摩西等人的祖先,在埃及就当官了,他本人也被王族收养,是受过皇恩的人。结果,却不顾君主的权威,借用天父的名义挑衅,导致无辜的同族跟着受苦;也不顾养母的恩德,不把他们当家人和睦相处,反而伺机作妖术陷害他们。这种行为太不端正,不值得进入经书,让信徒效仿。”

“如果对君主不满,可以劝谏;劝谏不成,可以出奔。哪怕君主如同桀纣一般残暴,也应该号召天下,结束他们的统治,让更贤明的人来取代。这才是天父尊重德行、令天命周转的道理。”

“但这个故事,从头到尾,都是埃及的百姓、犹太的百姓在受苦。下令杀人的君主,没有受到惩罚;无辜的人,却莫名其妙的遭灾。那些灾害还极为邪恶,完全不符合天父仁爱世人的作风,就算是真的,也是邪魔用妖术冒充天父所为。”

“真正让天父喜悦的,是尧、舜这样的圣王,是老聃、庄周这样的哲人。他们的道德和智慧,让天父荣耀,于是天父也祝福于他们,使他们的言语流传,使他们的名字尊荣。相比这里记录上古故事的旧约,显然还是这些上古作品,更合乎神意,适合教会的需求。”

“所以,我们现在教授的,是《道德真经》、《尚书古经》和《天兄救世经》,三者合称《天父真经》,也叫《天父三经》。”他说:“这些,才是我们教会官方承认,并勘定印发的内容。”

(本章完)

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