自建帐以来:罗马汗国记

第二百九十九章 我们大清怎么你了!

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对此,狄德罗也表示认同,并他的《百科全书》中称赞中国的政治思想制度,和儒家的道德哲学。他表示,人们一致认为,中国人历史悠久,精神高尚,艺术精湛,才智出众,政治清明,还具有哲学素养。因此,中华民族优于亚洲其他民族,甚至可以和欧洲文明最发达的国家相媲美。

而其他一些人,则认为他这说的太自傲了。同为百科全书派的霍尔巴赫在《社会体系》中,认为中国是唯一一个能把政治的根本法与道德相结合的国家。这个国家能兴盛这么久,就是告诉人们,繁荣必须依靠道德。所以,他认为,中国的道德原理和政治体系才是社会制度的最好范本。欧洲政府非学中国不可。

至于原因,伏尔泰也进行了分析。他观察到,中国的皇帝和官府非常重视兴建公共设施,维护公共利益,进行修桥铺路、开凿运河等工程,给人们带来方便。而这背后的原因,伏尔泰归结为,是中国的父权制在起作用。

他认为,和其他文明不同,中国的父权没有受到过削弱,子女对父亲的“孝”一直是国家的基础。所以,中国的政府当局才爱民如子,特别热衷于公益事业。

为此,伏尔泰还跟踪了当时的东方新闻,总结之后认为,新皇帝雍正爱法律、重公益,超过他的父亲,以至于“帝王之中无人比他更不遗余力地鼓励农事”。皇帝还奖励勤劳和孝顺的农民,亲自审阅重罪案件,显然尽到了君父的职责,证明了他的理论。

至于更深层的原因,伏尔泰认为,是孔子所制定的道德,产生了如此良好的政治制度和政治实践。所以应该学习谁,也就不言而喻了。

他说的还比较委婉。另一名学者普瓦维尔在《哲学家游记》中甚至直接表示:“只要中华帝国的法律成为各国的法律,中国就可以为世界可能变成什么样子提供一幅迷人的景象。”希望大家全盘照搬。

他还号召人们“到bj去!瞻仰世上最伟大的人,他是上天真正完美的形象。”——而参考年代的话,这个人应该是乾隆。

当然,也有一些哲学家持不同看法。“启蒙三杰”之中,孟德斯鸠就和其他两人不一样。他认为中国的政治制度有很大问题,因此只称赞它的重农政策。但他也因此多次被魁奈和伏尔泰等巨头抨击,天天被一群鼓吹当时清朝官府的“洋忠臣”喷……

不过,这些事情,在后世的东西方,都不算太出名,大家也没什么宣传的动力。

对欧洲人来说,当年吹的很多东西太离谱了,而且中国在近代欧洲的思想史中,存在感居然这么强,哪怕有吹嘘的成分,也会打击欧洲中心的权威性,破坏很多人的精神支柱。

对东方人来说,这些事情实在太过面熟。原来自己正在经历的,都是欧洲人早就干过的。这会让人觉得,其实人类都是一个样,破坏“西方文明”的特殊性,乃至破坏“对外学习”的神圣性。

所以,大家其实也都不太想提就是了。

本章完

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