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这些人认为，城邦制和民主政治的时代，是希腊最好的时代。之后，罗马的大一统实际上是一种暴政，而基督教更是保守落后的代名词。因此，早期的理论家们大多希望抛弃罗马的称呼，用古希腊的法统来建立国家。文学和语言学者科劳伊斯甚至表示，“以后谁再称我为罗马人，谁就是我的敌人”。
这些奇怪的“民族主义”观点，造成了巨大的分裂和困惑。
在大部分希腊普通人看来，这种理论是匪夷所思的。哪怕东罗马覆灭之后，他们也一直以罗马人自居，而教会更是维系认同的重要力量。对罗马和教会的概念动手，让他们搞不懂这个希腊到底是什么。
当时发生了一件经典的故事：希腊军队登上一座岛屿，建立了营地。岛上的居民纷纷来围观，想看看希腊人长什么样。有个小男孩问希腊士兵，希腊人在哪？士兵告诉他，你们自己就是希腊人。小男孩立刻反驳，说我们不是，我们是罗马人。
这种割裂暂时还没有影响到希腊上层，他们依然在推动整个国家变得更“希腊”，或者是更像欧洲人眼里的古希腊。
希腊政府选择了雅典作为首都，并进行了大规模的改造。不符合他们预想的古迹，都被清理一空，只留下那些古典时代的遗迹。新的建筑也基本都在仿效古典风格，让城市看起来更像预期的模样。
与此同时，希腊人发明了一个新词：“考古学”。建国没多久，他们就成立了对应的政府机构，颁布了法律，还组织了学会，创办了考古学报。
但这个时期的考古学，与其说是为了研究古代历史，不如说是为了研究和宣传特定的古代历史。他们只关注古典时代，而东罗马、拉丁帝国和奥斯曼时代的遗迹，经常被故意清除，以此维持大家想象中，希腊人文化的“纯正性”。
直到现代，人们还能看到不少用拙劣手法强行“补全”的古代遗迹，和刻意按照当时人的想象来“修复”的不伦不类的文物，这些基本都是那个时代留下的“杰作”。这类行为不但破坏了古典文物本身，还经常以毁灭其他地层、摧毁其他时代的文物为代价。希腊考古学的信誉，也因此遭到了巨大破坏。
而这些“民族发明家”和“文物建筑师”，几乎都是从法、德等国来的。他们按照自己的意愿，把希腊打扮成自己想象中的希腊，以此满足自己“恢复希腊文明”的愿望。至于希腊本身，已经成了一个大型copy表演场。希腊人自己的文明和想法，也没人去关心。
——原因很简单，西方志愿者和支持者，都是“精希”，而不是“精罗”，哪怕热情无私的拜伦勋爵也是如此。为了获得赞助，希腊人就得这么演。他们根本没得选。
本章完
