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“那些是什么？”她问：“你不多带点武器，都得把它带着？”
“是火药，子弹，还有处理伤口的材料。”郭康说：“都是用得着的东西。”
“你还当大夫啊。”郭破奴揶揄道。
“那套东西我们还没广泛配发过。”郭康倒是认真起来，回答道：“我觉得，战场上的救治也是很重要的。能提高这方面的能力，就等于今后每一战，都能成比例地多培养出老兵。伱想想，这样积累下来，优势得有多大。”
“我们现在，对于医疗还是太不重视了。今后有条件，也要尽力在这方面多做些研究。”他拍了拍包：“别的不说，起码得多研究了解人体结构，然后才能知道最好的外伤处置方式，提高救治能力。我们现在很多手段都太落后了。”
“但这怎么了解？难道也搞个尸体去拆？这不好吧。”郭破奴表示反对：“咱们老祖宗就一直讲究仁德，不能这样。”
“拉倒吧，咱们老祖宗才最喜欢拆尸体呢。”郭康不以为然：“你看看甲骨文的‘心’，这个字符连心脏的具体结构都描绘进去了。比较抽象简化的文字，都能精细到这个程度，很明显，他们对于人体结构就已经非常清楚了。这肯定就是大量的实践与观察的结果。”
“打仗之后，总是要割取首级，既然脑袋可以割，身上怎么不行。所以不用太关心这些。”他摆摆手：“我们这都是复古啊。”
“我们多杀蛮子，然后解剖，老祖宗看了肯定很高兴。他们一高兴，就会在天父面前替咱们说好话，天父也会赐福给咱们呢！”
“还能这样么？”郭破奴很是惊讶。
“这可能也算一种代祷吧。”郭康想了想，说。
“不是，我意思是，天父还能通过这种方式赐福么？”郭破奴不知道怎么描述，比划着说。
“起码商朝的时候，天父是这么工作的。”郭康只好回答。
“……”
郭破奴说的其实也没错，不管在赛里斯还是欧洲，解剖尸体都属于传统禁忌——当然，郭康怀疑，这种传统本身，之所以能形成，就是针对另一种更古老传统的反制。
郭康当年经常见人互相指责。有人说周礼和儒、道才是罪魁祸首，导致了塞里斯的保守落后；有人则说秦制和法家思想罪过最大，压制了自由与科技发展。
