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只见说书人开始站起来说道“诸位有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场哈。多谢各位，多谢多谢”。
接着就有一个面白无须，年约二十岁左右的青年，没有丝毫的不好意思，拿着一个瓷盘举过头顶，就依次从各位听客旁边走过。
这个时候的老百姓，没有后世那种厚脸皮，自然是听了，倒不好意思不给钱，有的给个一文两文钱，待走到许紫衣旁边时，这位青年不住的盯着许嫣看，许紫衣没好气的扔了两枚铜钱。这位青年又来到了张鹿安的旁边，张鹿安掏出来一小块碎银子，估计有三钱银子。手一甩过，该青年轻松接到，银子掉到瓷盘上，砸出了不一样的声响。
该青年连忙弯腰致谢，众人也纷纷看向张鹿安，张捡有点心疼，伸手想过去捡回来，重新给铜钱，但是该青年立刻就溜了，没有给张捡一丝机会。
许紫衣和许嫣也轻轻转过头来，看到了张鹿安，许嫣轻轻点了点头，张鹿安赶忙站起来拱手打招呼。
许紫衣又不乐意了，嘟着嘴道“瞎显摆什么呢，还不是靠着家里，显摆给谁看呢”。
这话就有点刻薄了。
张鹿安也没好气的坐下来，听书的心情也没有那么好了。关键说书人讲的也并不是特别好，说的跟玄幻小说一样，怎么一个两个听的奉为圭皋，非常相信，那是相当地认真。
张鹿安有的没的继续听着，想着想着，也突然能够理解了：
明末的戏剧文化高度发达，万历年间更是达到了小康水平，常言道“衣食足而知荣辱，仓里实而知礼仪”，实际上吃饱了撑得，就会找些娱乐活动。明末不像后世那样多元化，民间也不像高官贵族家里，自家养有戏班子。民间独立戏班子唱大戏的也不多，毕竟身份在那里摆着，比较低下，愿意诚心去发扬光大的人寥寥无几，颇受地头蛇欺负不说，收入还不多，多了也没人看的起。归根结底还是种类太少，稀缺导致的。
张鹿安想到的却是传播媒介，作为穿越众，深深的知道一点那就是宣传工作很重要。而当下的宣传途径也就是社会层面获知消息的来源主要就是几种：
一是戏班子，很多达官贵人自己家养的有，那唱的也是爱恨情仇、淫词浪曲为主。民间戏班子也多以爱恨、清官审案和人物传记为主，毕竟舞台容易表现；
二是说书匠：听众多为市井百姓，闲散匠工，主打的就是奇闻轶事、妖魔鬼怪、武侠侠士之类等等，表现形式主要看说书人的口才功底了；
三是政府塘报、告知告示，内容比较单一，并且操作权在政府手中，百姓不爱看，而且上面的内容更多的时候还得依靠读书人来读；
四是读书人之间举办的各种学社，学社之间通过集会或者自办小报互通消息，但是局限在读书人之间，具有很大的排他性；
