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第288章 演讲（终）
腾野原的话讲完，现场响起了稀稀拉拉的掌声，但与李云刚才一点掌声也无的情况相比，显然是腾野原暂时占据了上风。
这让校领导头上的汗水连成了水线，不停地流了下来。
这种情况，李云反而没有刚才的紧张与不安，他意识到一个问题，他与那些反对文化入侵的人都一样，犯了一个低级的错误，那就是直接夸赞与直接抵毁。
这种情况下，就像街头卖商品的小贩一般，拼命地宣传自己东西好，并拼命诋毁其他小贩卖的东西，哪怕他的东西确实好，但也给了买主一种他想把这种东西推销给我，赚我钱的感觉。
想赚钱没问题，但想忽悠我赚我钱不行，那不是平等的买卖方式，是你想把我当傻子骗我钱。
同样道理，反对文化入侵的人难道是真的热爱华夏文化？支持外国文化的难道也是真的卖国贼？
不对，完全不对，至少这里有两种情况，一种是利益相关的群体支持或反对外来文化，一种是因为反对而反对，为了赞成而赞成。
这两种又可以认同为一种是为了利益，无论是经济利益还是政治利益，又或者两者兼有，另一种可以理解为情绪。单纯的情绪，就像网上的评论，评论时只管自己的情绪，事情的真相如何并不重要，大不了转换阵营呗。
想通了这些，李云的心情彻底放松了下来，他知道，现在自己要做的是鼓励大家认同华夏文化，而不是给那些反对华夏文化的人无形中扣上一顶汉奸卖国贼的帽子。
“腾野原先生，你的一句话我很赞同，我也是年轻人的一员，我们的存在，是为了改变自己的国家，甚至是世界，让这个世界变得更好，而不是承担老一辈留下的责任。“
李云此话一出，台下的校领导脸色大变，有沉不住气的，甚至差点起身打断李云的发言。
“但是……。”
李云话锋一转，让校领导本来就提起来的心顿时到了嗓子眼，生怕李云在说出点什么不合时宜的话来。
“我们现在都是青少年人，但我们都面临一个共同的问题，那就是与一下代的交接问题，我们的下一代，也会向我们一样，颠覆我们的认知，否认我们的成就，并把今天这件事传给他们的下一代。
我们不能只站在先人的肩膀上享受他们的成就，嘲讽他们的思想，享受他们给我们带来和平生活的同时，我们也要接过他们肩膀上的责任。而我们下一代，也应如此，只有这样，前赴后继才能生生不息。
而华夏的文化传承最大的问题就是，到了我们这一代，就想过好我们这一代的事，上一代的事与我们无关，下一代的事我们要参与，可下一代也是我们这一代人教育的，言传身教，咱们凭什么认为我们打败了老一代人，又能胜过新一代人，新一代老一代都以我们为中心？有人认为我是在危言耸听，但大家想一想，咱们在坐的有多少人当了叔叔，舅舅，有多少人已经当了父亲母亲。
咱们已经有了一下代了啊，现在的小学生，中学生已经有了自己的认知，咱们扪心自问，你能参与进他们的生活和玩乐中吗？
我们已经到了不想承担责任，却又不得不承担责任的时候，赡养老人，在华夏传统文化里是为孝，精诚团结是为义，侍人宽厚是为仁，迎来送往是为礼，受国奉献是为忠，刻苦学习是为智，一诺千金是信。
老一辈或许不会说，但他们用他们的行动告诉我们什么叫忠孝仁义礼智信，这些文化外国人不俱备，大和国不俱备，寒蝉国不俱备，美瑞卡国不俱备，小国无礼且无信，侵略之事，犹在眼前，我们有着完整的传承，才能上下一心，打败了他们，他们寡义廉耻，最终才会败，但他们并不甘心，以这种方式卷土重来，告诉我们什么是贵族，什么叫绅士，培养我们明确阶级，大力鼓吹女士优先，让一人得利的方式煽动男女对立，这便是推恩令的变种。打破平衡，让我们自己内部乱起来。
他们用我们老祖宗玩剩下的计谋对付我们，看起来可笑，但我们中计了，我们说服上一代教育下一代时都用上了这种思相，告诉老人以老卖老，告诉孩子自私自立。”
说到这，李云停了下来，神情变得十分严肃，将带在耳朵上的耳返取下扔到一旁，沉声说道：
“大和国人称我华夏也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰:恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年华夏在！
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；
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