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人为什么会在缺乏自己的经验证据，或者完全没有这种经验证据的情况下，对某些话深信不疑，以为就是真理呢？心理学家往往将此归咎于人的“轻信”，但社会学家则认为这是因为“偏执”。
二者都有道理，并不互相排斥，因为“轻信”是在没有充分证据的情况下就轻易相信，而“偏执”则是一旦相信了，便再难改变想法。
20世纪奥地利作家穆齐尔曾语带讽刺地说：“真理的声音里存在着一股可疑的暗流。”
也就是说，真理的大门一直是向证伪敞开着的。但是，对于既轻信又偏执的人，这扇门是关着的。而且，外面的人越叫他打开这门，他就会把门关得越紧。
世界知名的社会学家彼得·伯格和安东·泽德瓦尔德在他们合着的《疑之颂》里讲了一件越叫开门、门关得越紧的故事。
这是社会心理学家米尔顿·罗克奇做的一个实验。有三个精神病人，他们每一个人都相信自己是耶稣基督。罗克奇认为，如果把他们安置在同一所精神病院，让他们有机会相互讨论，或许能治好他们的妄想症。
他设计的这个办法叫“认知失调疗法”，也就是，让这三个精神病人有机会相互证伪，促使他们对自己坚信不疑的想法（自己是耶稣基督）发生认知失调，把失调了的认知纠正过来。
但是，完全出乎罗克奇意外的是，这三个精神病人在一起讨论过一阵以后，非但没有得到预期的治疗，反而更加相信自己是耶稣基督了，其中罗克奇曾一度以为是最清醒的一位相信得最为偏执。
那个人说，按照他的看法，“其他两个人肯定是彻底疯了，他们居然相信自己是耶稣基督”。
他还煞有介事地解释说：
“这真是荒唐，因为很显然只能有一个人是耶稣基督。”
耶稣基督不可能是另外这两个家伙，因此一定是他自己。
严格意义上说，没有控制大半个世界的米蕾就是这个状态。
但当她真正接触到帝国曾经的核心，亲眼看到帝国对异邦人的残酷压迫和帝国宗室的混乱，曾经头脑中不可动摇的信念一瞬间彻底崩溃了。这位威震敌胆的统帅，任何敌人都打不垮的军事天才，没想到最后还是帝国打败了她。
