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第531章准部与回部(第1/2页)
莫子布看着眼前这个小老头，一股酸汗臭和一点点的粪便味，从他身上若有若无的传了过来。
看手脸，已经是在内官的要求下洗过的，但还能发出味来，只能证明他是经常接触这种环境。
当然，这是因为在承德，规矩没那么大，要是在北京，肯定是被洗刷干净了才会觐见。
嗯，这莫子布就放心了，看来下面的旗人，确实过得比较艰难。
一个大礼尚未参拜完毕，这永贵就开始呼呼喘不上气，看起来最严重的应该还不是肺疾，而是支气管上面的毛病。
莫子布赶紧让内侍把在承德的御医传了一个过来，可别奏对没开始，这人就死到宫内，那也太晦气了。
等到检查完毕，一碗药喝下，情况就好了很多，终于能正常说话了，永贵便开始更仔细的给莫子布介绍西域的情况。
这其实呢，西域本来不应该搞成一个省的，因为在此时，天山以北和天山以南情况完全不一样。
跟后世全西域完全成了畏兀儿的天下，也不一样。
北疆还生活着大量的蒙古人，以及关外索伦、西僰等族，当然，人数最多的，是从汉地过来的汉人。
而且这里不是畏兀儿人的聚居之地，这里原本居住的，是准噶尔蒙古人，所以满清政府把这里称作准部。
而相对于准部的天山以南，才是信仰回教的畏兀儿人聚居地，这里才是他们的大本营，满清将这里称为回部。
“陛下，这回部的缠回，与河中的浩罕人、布哈拉人和希瓦人，同属乌孜别克人。
他们风俗相同，语言相近，回部不断叛乱，都是这些乌孜别克人在支持。
且这些乌孜别克人，臆造攀附了许多只存在于古籍上的家族，自称和卓，也就是马哈茂德圣裔的意思。
他们通过不断制造血脉和宗教上具有高贵地位的和卓，从精神上掌握回部民众的思想。
奴才就任总理回疆事务参赞大臣时，发现回部缠回，多以家族出自乌孜别克为荣，好像那是了不得的荣光一般。
他们几乎不认内地的中央政府为自己人，而是把河中乌孜别克人，看做自己人。”
莫子布听完，这才恍然大悟。
这穿越者的身份，有好处也有坏处。
好处是知道未来大致方向和未来科技的前进方向，因此能事半功倍的找出敌人，也能事半功倍的敲定未来科技的发展方向。
但坏处，就是容易被事实清楚的结果，遮掩住事务发展的变化中的一些情况。
比如穿越者就绝不会像永贵这样，把畏兀儿和乌孜别克看成一个族群甚至民族。
因为后世共和国已经做了民族区分，确认他们不是一个民族。
但实际上，呃，怎么说呢，如果在此时来看，永贵的话是正确的，这两族可能在祖源上不同，但在其他方面，确实可以看做一个族群。
“原来如此，我就说回部这些缠回，怎么一而再再而三被人蛊惑，一点好处得不到，却不断造朝廷的反，竟然是有这情况在里面。”
“那乌孜别克在河中的情况如何？”莫子布接着问道。
永贵露出了一点回忆的神色，继续说道：“乌孜别克人在河中有两汗国，一附庸国。
其中两汗国为希瓦汗国，布哈拉汗国，附庸国为浩罕国。”
“浩罕国？”莫子布一下叫出了声，原来这浩罕国是乌孜别克人所建，难怪八十年后能闹出那么大的动静。
永贵可能是以为莫子布奇怪浩罕怎么不是汗国，于是解释道：
“浩罕国国小力弱，二十多年前被定边将军兆惠降服，向前清朝贡称臣，同时又向西面的布哈拉汗国称臣，是以国主未得推戴为大汗，不能算作汗国。”
原来，中亚三汗国是不算哈萨克的，莫子布稍微感觉有些诧异。
“原来所谓中亚三汗国是希瓦、布哈拉和浩罕，而哈萨克不算三汗国之一。”
永贵有点没懂什么是中亚，也不知道莫子布为什么纠结于三汗国这个称谓，但他也没问，而是继续谦卑的为莫子布解释。
“万岁爷，这哈萨克与乌孜别克人的三汗国并不一样，乌孜别克的三汗国，是真正的汗国，人多势众，民风彪悍。
其下有各种教团层层把控，汗国大汗在得到教团支持下的时候，是能严密控制国家的。
而哈萨克汗国说是汗国，实际上三玉兹之间的联系，尚不如昔日左右匈奴和东西突厥，甚至还要弱于如今的蒙古各盟旗。
且在对天方教的信仰上来说，乌孜别克三国几成疯狂，他们严格按照教义生活，把教经当做律法，哪怕是贵人，只要触犯了教经的规定，都要受到惩罚。
其余百姓，每日三次礼拜，从不间断，比种地放羊还勤，让人闻之，有不寒而栗之感。
反观哈萨克，其靠近罗刹国者，多有不信天方教而信基督正教。
其靠近我国者，多信萨满教，甚至还信蒙古人都已经不怎么虔信的长生天，亦有信黄教者。
只有靠近乌孜别克三国者，方才较为信仰天方教，但也没有那么狂热。”
永贵说的有些情况其实也不准确，比如此时的哈萨克除了少数几个信东正教的部族外，其余基本都信仰天方教了。
只是他们这个信仰怎么说呢，夹杂了大量传承已久的原始萨满教信仰。
所以才有哈萨克法典规定，凡七人以上证明你侮辱过阿拉，就要处死的奇葩律法。
这说明，哈萨克东部，也就是靠近伊犁河谷的中玉兹和大部分北面的大玉兹，在宗教信仰上并不稳定。
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