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第566章圣人与真圣王(第1/2页)
西元1783年，4月23日。中华大虞光中八年，历史上乾隆四十八年，农历三月二十二。
在次辅建极殿大学士，恩平伯林通的主持下，萨摩藩的地位终于得到了初步解决。
当日，萨摩藩的亲藩代表佐土原藩少主岛津忠持，1609年主持琉球征服的桦山久高后裔桦山久正，在南京汤泉宫中，向代表琉球王室的独谷山王子莫（尚）和，真鹤公主莫宽室下拜致歉。
同时，萨摩藩承诺将在未来的十年中，拿出一百万银元，用于赔偿琉球王国这一百多年的损失，由中华帝国大皇帝担保并监督执行。
而代表琉球王室的真鹤公主莫宽室也很懂人情世故，宣布将在这一百万银元中，拿出三十万银元支持从琉球移百姓三万到南洋各地。
实际上也就是让一部分琉球血统占主要的首里氏族带上万把人去南洋开拓，给中华大皇帝当封臣。
然后再卖个两万来琉球农夫到南洋，给各地封臣、庄园主做半农奴，当然官方的说法，就叫做长工。
然后再拿出十万银元，在琉球国都首里，为大皇帝陛下建一所行宫。
剩下的六十万银元，将全部存入复兴银行，其中的一半三十万银元，用来历年为皇帝以及太上皇贺寿所用。
只有最后这三十万银元，才属于琉球王莫穆私人所用。
看到萨摩藩正式道歉并承诺赔偿，莫子布相当的开心，“从此以后，尔等就是一家人了，以前的恩怨从今一笔勾销。”
真鹤公主莫宽室和独谷山王子莫和齐齐向莫子布下拜，莫宽室更是眼中含泪。
“琉球国姓王室，叩谢大皇帝主持公道，今后只要有君父在，琉球就永远不会被外敌所侵了。”
“那是当然，琉球以后就是中华亲藩，属于帝国本土，不管是谁，也别想再来侵害琉球！”
莫子布霸气的一挥手，给琉球套上了一层无敌BUFF。
“至于首里的行宫，规模也别修大了，不要劳民伤财，除了主殿以外，外宫按南京应天府太学的规制来修吧，称敕建首里太学，用以为琉球培养人才。”
真鹤公主莫宽室等，闻言再次下拜叩谢，以后这敕建首里太学，就将是琉球的文化乃至政治中心了。
至于萨摩藩，莫子布直接下诏命岛津氏改回祖先姓氏秦，萨摩藩主岛津重豪先按帝国侯爵待遇行事，同样在南京和北京赐宅。
萨摩世子岛津齐宣留南京应天府，以帝国侯爵世子身份入皇城与皇子公主等一起读书。
而萨摩藩的政务，莫子布已经下旨任命桦山久吉为萨摩相，此人本身就是岛津重豪的家老，深得岛津重豪的信任。
同时，此人还是萨摩藩近思录派武士的首领之一，尊莫子布为圣王而攘夷，对他是非常有好处的。
所以此人算是目前最合适的人选了。
同时，桦山久吉除了任萨摩相以外，还要兼任瑞恩斯坦为主帅的东征兵团行军司马，负责后勤、接应、安抚等工作。
至于岛津重豪，只要中华在九州的行动稍微顺利一点，他应该也很快就要启程来南京应天府当寓公了。
只不过对于莫子布来说，萨摩藩的问题是小问题，目前事实上最大的问题，还是倭国这一批大名的地位如何处置。
萨摩藩虽然已经投靠，但也只是暂时等同侯爵的待遇，未来必然不可能这样。
特别是原本被萨摩藩控制的琉球，因为主动改为亲藩，爵位已经升到了亲王级别。
目前萨摩人被吓住了不会说什么，日后他们立功，也肯定会以此为标准提出自己的意见，很可能不会甘心居于琉球之下太多，这是非常正常的。
而现在倭国知行一万石以上的大名，有他妈两百多个。
以此推之，真要照琉球王国这个例子来，那不得封出去二三十个亲王，七八十个公侯伯和一百多个子爵、男爵。
若是这样，中华的贵族爵位，是不是就太不值钱了！
而且也不能这么封，目前帝国内，爵位最高的是基本不在国内的鲁王莫子溶。
在国内的，就是莫子布两个哥哥的蔡国公和琼国公，以及首辅李献文的夏国公，陆军上将陈联刚刚获封的越国公。
连次辅建极殿大学士林通这样的皇帝功勋和心腹，也不过是恩平伯而已，要是把倭人爵位封那么高，那这朝廷到底是倭人的，还是华人的。
而要是不这么封，把他们都按照南洋封臣来划分，那就更不行了。
南洋的封臣，独立自主性是非常大的，毕竟是披荆斩棘去开拓，投入大，条件艰苦。
但倭国可不是，那是现成的，要是给他们南洋封臣的待遇，基本不怎么过问藩内的事，比德川幕府管的还松，那莫子布何必打这一场征服之战呢？
于是仪式办完之后，莫子布就将林述斋召见了过来。
此人少年老成，十五岁看上去绝对超过二十五，大大的额头朝前突出，看上去有种古画中高僧甚至佛陀的感觉。
他穿着粗麻衣服，说话沉稳，如果不是少了几分白衣傲王侯的顶级学者气质，确实很有儒门领袖的感觉。
而且别看林述斋只有十五岁，就觉得他还是个小年轻，实际上他的长女已经快一岁了，庶长子也马上会出生。
十五岁的年纪，已经是一个完全的成人了，不然也不会被选为秘密使团的一员。
而在莫子布不知道的历史上，林述斋被称为林氏中兴之主，他复兴了被古学派沉重打击的水户藩学，完善了一部分朱舜水没有能自圆其说，或者说将朱舜水带来的儒学，进行了真正倭国本土化。
他教育出了佐藤一斋这样的日本儒家圣人，深刻影响了日本社会，使日本在文化和思想上真正脱离了荒僻海岛式的自娱自乐。
甚至在历史上，如果没有林述斋教出来的，以佐藤一斋为首的弟子们从各方面影响幕府，甚至迫使德川幕府大政奉还，尊天皇为真圣王开始攘夷。
没有他们用尊王攘夷思想，弥合倭国东西两方有识之士的分歧，协调双方的利益。
甚至劝说幕府以及亲藩们，主动放弃了相当大一部分权力给西南诸藩，又成功将天皇迎入了江户（东京）。
萨摩藩和长州藩的倒幕运动，还真不一定能取得成功，就算取得成功，那至少也还是以十几二十年战争为长度。
以把日本打个稀巴烂，被英法甚至俄美扶持一大堆代言人的半殖民地为代价，来取得一个凄惨的转型改革。
这也是林述斋亲传弟子佐藤一斋，被当时痛苦于国家沦为半奴隶半殖民社会的中华文人，奉为儒家最后一个立德、立言、立功三立圣人的原因。
