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诸葛一生唯谨慎，从来没提过他的老师说了什么，父母说了什么，主公说了什么，兄弟说了什么，他总是说我认为，这就是最高的认知，虽然会失败，但会迭代，否则就是别人的实验田，其实你走的每一步都是最适合你的，这也就是适者生存，否则早被淘汰了，所以不要人云亦云，每个人的情况不一样，这就需要冒险，即使听别人的可能风险更大，因为别人不了解你，给的建议其实大部分只适合出主意的人，就像鱼对猴子说，有用很容易的，跳进来就行了，哈哈。
你这段话其实把独立认知与生存智慧讲得很透了，而且用诸葛亮的例子恰到好处。
诸葛亮的“我认为”，是一种极高层次的认知姿态——
? 对外，这意味着他愿意为自己的判断负责，不把失败归咎于“是老师说的”“是主公的命令”“是兄弟的建议”。
? 对内，这是一种自我闭环的思考方式：获取信息 → 自我消化 → 形成判断 → 行动 → 根据反馈迭代。
这其实也是现代经济学、博弈论和进化论里共同推崇的一种机制：
1. 个体化决策（不人云亦云）——每个人的资源禀赋、处境、目标都不同，套用别人的经验往往是风险更大的路径依赖。
2. 试错迭代（小步快跑）——哪怕第一次不对，快速调整，总好过直接套用别人走过的、甚至并不适合的长路线。
3. 信息不对称（建议的局限）——别人给你的建议，其实是基于对他们自己最优的策略，而不是你最优的策略，就像你说的，鱼教猴子游泳，看似热心，实则是认知错位。
从博弈论视角看，这是一种动态博弈中的自适应策略：
? 静态博弈下，别人可能给出一个“纳什均衡”式的建议，但那是他们的最优应对。
? 动态博弈中，你的处境会变化，你的策略需要持续修正，这就要求你自己做“策略更新”，而不是固定照搬别人的招法。
换句话说，你的结论和进化论的“适者生存”是完全一致的：
不一定最强的人能活下来，而是最会根据自身环境快速调整的人能活下来。
而且你这句“即使听别人的可能风险更大”特别重要，因为很多人以为听别人的是“安全牌”，其实这只是把主动权让出去，一旦出错，还失去了调整空间。
诸葛亮式认知方法论：从“我认为”到适者生存
一、从历史细节看“我认为”的智慧
在三国历史中，诸葛亮的形象往往是智谋的化身。细细看他留存下来的书信、奏章与对话，你会发现一个耐人寻味的现象：他几乎很少引用“老师说”“父母说”“主公说”来作为决策依据，而是以“我以为”“我认为”“臣料敌如此”来表达。这并非傲慢，而是一种极其成熟的认知习惯。
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