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为了寻找最后一部分《永罪之书》，塔布里斯拖着残破的身体在诸位面之间走走停停，一路打听着各种关于异怪的消息。
一千年前，他终于有了收获：一位名叫“乌木镜—艾费果”的法师编纂了一本关于异怪恐怖的着作，名为《永逐圣典》。
作为一个专门研究遥远地点、时空和位面的学者，“乌木镜-艾费果”不知从何处获得了一件名叫“乌木魔镜”的神器，这强大的宝物可以让他看到一些远远超越常人所能想象的世界的真实景象，而这些景象如此地诡异与恐怖，即使是不朽的存在也会为之战栗。
在此神器的帮助下，艾费果的研究范围开始进入到超越空间与现实的神秘边界。在《永逐圣典》中，真实地记录了他在乌木魔镜中看到的那些恐怖景象。经过深入而详细的研究中，艾费果发现并证实了，在那些恐怖的世界中，确实地居住着一些异常诡异的存在。
《永逐圣典》中记载了无数禁断的文字：星界旅行者因为不知名的原因突然来到被底栖魔鱼统治的洪荒时代；对于恐怖的遥远国度（通常将此地叫作“巨环之外”，一个完全异于常规宇宙体系的世界，即使是神明在前往那个世界后也有发疯的危险。那里充斥着无数怪异而强大的生物，譬如眼魔一族的大主母和底栖魔鱼们信奉的四位上古邪物，等等）最深处的探索；与危险的灵吸怪智者和邪恶的夺躯怪特工的深入交谈；对诸如眼魔、甲伏怪和异能蠕虫这类生物的观察和研究；对完全起源于自然界之外的存在的遭遇记录------这些可怕的内容占据了该圣典中极大的篇幅。
由于艾费果在编撰圣典时只是想到什么、看到什么就在那圣典中记下什么。因此就整体而言，《永逐圣典》非常地缺乏组织性，完全是由一些散乱的随笔、含湖不清的叙述性短文、笔记以及一些怪异魔法公式的集合体。
塔布里斯找到了“乌木镜-艾费果”，并且完全可以确认，这名人类法师已经彻底没有了理智。
这也是情理之中的事情。
对任何一个异怪种族作过于深入的研究，本身就是一件极其危险的事——更何况那本《永逐圣典》上还记录了那么多异怪——这不仅仅是因为异怪们非常讨厌外人刺探它们的秘密，还因为这些知识本身就可能会伤害一个类人生物的心灵。
当学习了诸如底栖魔鱼的语言、夺心魔开发的心灵控制法术、触须怪们的炼金术论文等东西后，没有哪个学者还能睡得安稳。这些东西，本来就是类人生物所不应该知道的。
而想要真正地了解那些高级异怪的精神世界-——它们的语言，它们的法术或心灵异能，又或者它们对于世界的认知----则不可避免地吸收那些与人类完全、彻底、毫不相关的观念和思维方式。
不只一个、两个的研究者在研究异怪时，随着他们研究得越深入，学习到的异怪知识越多，就越难以恢复到正常的语言与思维模式，到最后甚至永远都无法再恢复过来，从而彻底地疯掉（起码是在类人生物的概念中，他们是发疯了）。对此，吉斯洋基人和吉斯则来人这两种具备心灵异能天赋的类人生物，其社会中早就明文规定：任何人，无论是否为其族人，都不得修习那些由夺心魔开发的强力法术，违反这条法规的人一律会被遭到其官方的追杀直到被彻底湮灭（而不是简单的处死）。对于那些异怪们的法术书或储灵石，最好的处理办法就是把它们埋藏起来，让它们永远不见天日。
而塔布里斯在处理“乌木镜-艾费果”这个疯法师时，他最初想到的办法就是借助吉斯则来人和吉斯洋基人的力量。
一来，随着以自身为代价销毁四分之三的《永罪之书》，当时的他已经变得极度衰弱，不再拥有那堪比炽天神侍的伟力；二来，疯狂的法师通常都十分危险，即便塔布里斯的状态完好，他也未必有信心干脆利落地解决掉那个艾费果。
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