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而中国那个曾经强大的邻邦上，巴氏新思维，除了给自己赢得了一枚诺贝尔和平奖外，对国家的振作毫无效果。
但这些除了给周至和江舒意的政治时事试题增加烦恼外，对两人别的影响似乎也没啥。
周至帮江舒意背着书包，在送江舒意回去的路上，两人约好今晚和明早各自预习，也好让江舒意陪陪父母。
等来到江舒意的家门口，周至将书包取下来交给她：“今天应该累着了吧？舒意你早点休息，明天我给你送猪儿粑过来。”
江舒意接过书包抱着：“谢谢你周至，今天很开心。”
等到周至回到大嬢家，来到窗户朝江舒意家望去，果然见到江舒意还在那里等着，见周至冒出头来，跟他招手道别后，才走进了室内。
周至也离开窗口，在圆桌上坐了下来，和三姐老四一起开始夜间学习模式。
老四今天上午很快乐，下午却受到严重的伤害，肥肠坨坨鱼都救不好那种。
被三姐将一周的作业都翻出来，将本周错题全部重新做一遍，那个量，可是周末作业的几倍！
而三姐在一边研究自己的数理化，近距离监督自己的弟弟，连偷懒机会都不给。
周至则轻轻松松看《教父》。
可惜题库和状元笔记到得太晚了，剩下几个月时间明显不够。
而且周至的那一套学习方法对于三姐也不适合，比如双面数学公式纸条，学霸们课间散步时摸出来相互考一考，就属于简单巩固一下。
而学渣们每次摸出来，每次都会觉得是全新的知识，又得从头开始现背。
因为上堂课间背的，这堂课间已经又忘得差不多了。
周至也帮三姐解决不了这个问题，他只能帮三姐和所有同学解决古文上的问题，就是透彻理解，轻松背诵。
比如《赤壁赋》，《琵琶行》，当你清楚作者文字下的创作思路，就有了经线；搞清楚字词含义，也就是被经线穿起来的珍珠之后，古文比现代文，好背一百倍。
因为它还有音韵美学在底下支撑，也就是俗话说的“朗朗上口”。
透彻了解后，其实都不用背，只需要早读一遍晚读一遍，一周之后，自然而然就记住了。
读的时候要注意方法，仍旧拿《赤壁赋》举例，就该读成“壬戌——之秋，七月——既望，苏子——与客——泛舟，游于——赤壁之下……”
这其实是私塾里的读法，有个好处就是能明晰考试里边其实经常会遇到的分节考题。
通过这种方法，自然而然就会形成“语感”，遇到陌生的段落，也能在潜移默化就给划分好。
还有就是尽量启发思考，比如《论语选段》那一课有这么一句。
“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”
翻译过来就是：“子夏说，博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
学校要求的学习内容，就到此为止。
见身边小伙伴们都背得滚瓜烂熟，周至就向他们提了个问题：“为什么子夏会这么说？为什么只要博学笃志切问近思，就能够得到‘仁’？两者之间存在的必然逻辑关系，在哪儿？”
一个问题，就把穆如云、江舒意、张辛夷都给问傻了。
甚至可以说，夹川中学高中部，几乎所有学生都会背这一句，都会翻译这一句，但是真正理解一这句的，却少得可怜甚至几乎没有。
这样的选段，只要求背诵翻译不要求理解，就算背滚瓜烂熟，又能有什么用？
周至也没有心思和精力去影响大多数的人，只能给身边的小伙伴们讲起这句话的个人理解。
《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”
《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
《六书正譌》：“元，从二从人。仁则从人从二。在天为元，在人为仁。人所以灵于万物者，仁也。”
所以先把“仁”的定义抓住，从人从二，就是他心己心，将心比心，己所不欲，勿施于人。
要做到很难，但是儒家也给了解决的方案，这个难度就一下子降低了。
第一步，从对待自己父母兄弟做起，这就叫“首孝悌”；之后扩大到师长朋友，这就叫“次谨信”。
这其实也是观察论，实践论，方法论。
