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马师傅看到我色眯眯的样子，打了我一巴掌。
“师父，我知道怎么回事，走，咱俩找鬼参去。”
“谁告诉你的？”
“经验。”
“你以为是鬼参，那就是鬼参啊。”
我点了点头。
马师傅道：“我给你说个真事，以前，村里有个老光棍子，后来找了个鸭绿江那边的媳妇，那老光棍子种了半辈子地，那是老有劲了，新婚当夜更是展现男人雄风，媳妇一直说什么泰姆笑了、泰姆笑了的，由于语言不通，老光棍子一直以为是在夸他，于是更加卖力气，直到有一天，老光棍子和一个人打台球的时候，对方一杆进洞，老光棍子夸那人说泰姆笑了，那人会韩语，当时都懵逼了，诧异道：“我没进错洞呀。”。
当然，这段文字是我为了水字数写的。
马师傅高大威猛，坚决不会说这些虎狼之词。
不知道为什么，关于性，马师傅总有点害羞。
在漫长的历史长河中，性文化主要表现为两个方面狂热的崇拜和日益严厉的禁锢。
现如今，我们属于母性开放阶段，不用倒退四十年，就是二十年前，异性在国人中也是一个禁忌压抑的话题。
可古人不一样，商周两朝都有为了增加人口而举行的少男少女聚会，据说是每年三月都要举行一次。
于是就出现了就生育系统的崇拜。
纵观国内民族，土家族、哈尼族、彝族、藏族都有崇尚类似文化的风俗。
土家族在“摆手堂”表演的“毛古斯”是土家人对生育崇拜，祈求多子多福。
“毛古斯”即浑身长毛的古人，演员结稻草为服，登场扮演男性的人员均要配带一根长三尺的木棍，上以草绳缠绕，用肉色的绸布缠裹，用土红汁水浸染，顶端再用红布包住，意味神灵下凡。
配合民族特殊的舞蹈，既可以完成祭祀活动，当地人认为，这种舞蹈能驱邪避祸，保佑女子怀孕和腹中的胎儿，未怀孕者也可多子多福。
说句题外话，这种行为放在现在的城市，妥妥地耍流氓。
其他民族崇尚母性文化的习俗也是大同小异，供奉相应形状的神物等等。
对于这种习俗我不好评价，有可能是先祖生活条件差，孩子成活率低，需要用一些特殊的手段去刺激人口增长，比如固定的节日，可以放开世俗的束缚，返璞归真，追寻真正的人性。
这种轻微放在古代也无可厚非，毕竟生产力落后，人口生存状况不佳，且没有什么娱乐活动。
但放在现在，我不知道该怎么说这件事，继承传统，还是历史遗留的糟粕，不过我觉得，既然人家喜欢，做什么事是人家自由，你我只是个旁观者。
刘媛媛身材火辣，穿着性感，表情更是充满了野性。
让人看了欲罢不能。
许某人慧根浅薄，确实禁不住诱惑。
马师傅禁住了。
一方面是师娘在身边，另一方面是有两个卵子坠着。
此情此景，小亮也十分尴尬，做出一副欲言又止的样子。
马师傅摆手道：“你不用说，我都知道了。”
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