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宗周的礼治，核心便是礼和乐。
礼，履也，所以事神致福也。
周礼经过不断充实、发展，内容非常庞杂，涉及政治、经济、军事、教育、行政、司法、宗教祭祀、婚姻家庭、伦理道德等各个方面。
所以《礼记.曲礼上》说：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军、莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。
乐，乐者天地之和也。
礼乐治国中的“乐”不仅是音乐，更是教化、政治、个人修养和社会秩序的综合体现。它通过感化人心、规范行为、反映政治等级和凝聚社会，成为古代治国理念的重要组成部分。
孔夫子后面进行了个人的总结，提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的观点，强调音乐是个人修养的最终阶段。通过音乐，人可以达到内心的和谐与完善。
其实可以更简单的来理解。
“礼”就是各种礼节规范。
“乐”就是音乐和舞蹈。
“礼”强调有序。
“乐”强调和谐。
周王室以礼乐治国，不是说没有刑罚。
实际上，刑罚在很远古的时代就已经存在，犯下了何等的错误，遭受到哪一些刑罚都有其规则。
只不过吧？因为没有形成严格制度的关系，所以刑罚执行起来比较混乱或随意。
怎么个混乱和随意法？简单来说就是没有既定约法，更没有执行标准，完全是看执法者的心情和执行力度。
晋国正在进行的改革，可以视作是进行改良的一个进程，不是说就要完全舍弃宗周的礼乐。
礼乐已经存在了数百年之久，怎么可能说完全舍弃，属于是不可能的事情。
那么，晋国在进行的“法治”是怎么回事？不是正在进行公示嘛。
改良的进程就是扩增条文，明确列出什么属于不应该干的行为，干了之后将会遭到哪些范围内的惩罚。
什么叫哪些范围？比如说，偷盗的轻重，轻了便是鞭挞和几倍罚款，重了除了罚款之外还要服几年的劳役。
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