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饮宴自然很热闹，送上来的食物只能说丰盛，要说食物有多么好吃则是未必。
“我一直想要改善伙食，奈何就是很多后世的材料在当代还没有呢。”
诸夏文明到春秋阶段，并没有踏上“美食文明”的路线。
到诸夏的人追求美食，其实就是没有足够威胁的外敌，再来就是一再扩张获得太多种类的资源，慢慢也就开始追求怎么将食物做得更好吃，不是单纯追求能够吃饱了。
第一次让诸夏人们餐桌上出现改变的时代在汉武帝时期，当时张骞奉命出仕大月氏，他不止联系上了月氏人，还带回了很多种子的种类。
诸夏餐饮的第二次变革发生在李唐时期，从唐太宗李世民到武周的武则天，当时跟中亚、西亚的联系与交流比较频繁，自然也就产生了新的饮食文化，包括其余音乐、舞蹈方面的文化。
而到了两宋时期，大宋就是因为够怂，再来就是国防压力太大，不得不鼓励民间进行海航贸易，海上丝绸之路的繁荣又给诸夏大地带来更多的餐饮变革，其中包括香料再也不像唐朝时期那么稀缺。
诸夏文明的餐饮文化既是见证扩张的记录，又是一部充满血泪的求活史，总之就是复杂得很。
怎么饮食文化跟血泪史还扯上了关系？有足够的正经食物能吃，谁还会去挖空心思去找新的食物种类，怕饿死不得什么都试一试，再研究怎么才能够更好吃吗？
哪怕有蒜、芝麻、香菜等等农作物，当前的楼令其实也没有那么多时间去研究美食，有那个功夫更需要花在建设家族上面。
因为没有喝多少酒的关系，楼令稳稳当当地回到自己的营区，了解不在那一段时间有没有发生什么事，后面就睡觉了。
隔天，由于很多人宿醉的关系，大军并没有拔营启程。
楼令带上十来名护卫进入“曲阜”城中，一进来其实就有些后悔了。
不是因为别的，主要是“曲阜”跟其它城池没有太大的区别，硬要说存在区别，大概就是东市那边的奴隶贸易很兴盛。
“我们有多少财帛？”楼令发现很多在卖女性，又或是女性自己卖自己。
楼见不用多想，直接达到：“以平均价，我们大概能够购买八百左右的女奴。”
奴隶市场上肯定是青壮最贵，女人和小孩相对便宜，老人则是根本没有人会去买。
“楼有回去带来财物，再带来三十个人手。”楼令对楼有吩咐完，看向楼见说道：“你去找那些卖主商谈，最好是杀杀价。”
两人行礼应：“诺！”，随后各忙各的事情去了。
当前时代没有户籍这么一种玩意，倒是有地契之类的凭证。这也就导致只要贵族不恪守道德，他们可以利用私军乱搞，其中包括在野外抓人来贩卖。
晋国就有那么一些中小贵族，他们不敢去有大贵族的地方乱来，带领私军去其余贵族领地的山林抓捕野人却很频繁，抓来当然不是自己用，为的就是拿来卖。
“不不不，我不去晋国。”
“为什么啊？”
