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当前时代并不讲究“牺牲自我，成全国家”的这一理念，人人都是“宗族至上”观念。这种观念上至一国之君，下到黎庶，压根就是实现了思想上的统一。
黎庶有宗族？他们属于哪个家族治下，其实就是那个家族所在的宗族的附庸，只是一般不承担战斗任务。
楼令对晋国的归属感还在建设当中，愿意为晋国而战，只是远不到宁愿牺牲自己也要维护晋国的程度。
作为一国之君都没有那种心态，其余人哪够资格有，是吧？
当然了，从古至今都存在一个道理，上位者只想下位者去牺牲。这并不是上位者绝对不能牺牲，他们认为存在性价比的区别而已，能够说那种观念错了么？好像……，并不能。
虽然显得很残酷，但是人与人的价值真的不相同，有些人被牺牲了并无法改变什么，有的人牺牲却足以影响整体的形势。观念挺正确，能够接受的人却是不会多，因为谁都不想成为被牺牲的那一人。
在“鸠兹”这边，楼令再一次感受到什么叫蚊子多，每一夜都要被折磨。
“现在没有蚊帐的吗？”
老楼家并没有蚊帐。
楼令哪怕是去某个家族进行拜访，不可能去太私密的区域，自然也就看不到其他贵族的寝室怎么样了。
蚊帐这种东西难以制作吗？显然是未必的。
楼令来到吴国之后，一圈近百里观光下来，看到了落后于中原的生产体系，其实也看到胜过了中原的地方，既是吴国的纺纱产业。
在“梅里”周边有许多依靠纺纱换取生活物资的村庄，好些小溪两岸有着非常多的浣纱女。
很多人可能不知道一点，浣纱女其实就是诸夏最古早的打工人之一。她们所浣的纱并非自己生产，取自一些家族的份额，定时定量弄好再去换取生活物资。
东南一隅依靠浣纱换取物资的人非常多，再碍于农耕很难展开的关系，当地的女孩远比男孩“值钱”得多。
那个“值钱”体现在两个方面，浣纱女依靠劳动有所获，卖掉她们也能换取物资。
这个“卖掉”可是真的卖掉！
东南一隅的浣纱女便是那般，即便是施夷光（西施）也不例外。
楼令让楼见去买了二十匹纱。
纱的价值比麻布贵，比绸缎便宜，用途方面却是有点多。
公子余祭在得知楼令买了纱之后，很豪爽地送了楼令五十匹，甚至表示还能够送更多，遭到了楼令的婉拒。
楼令买纱做什么？买回去可以做成窗帘，也能直接固定在窗户上当遮掩，同时还能尝试做成医用的纱布。
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