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栾书……，或者说在场作为臣下的所有人，他们对楼令刚才说的那句话，简直是爱得要死。
毕竟，为人臣子本身就在站在下位，怎么可能不爱听呢？
要是碰上了强势且蛮不讲理的一国之君，身为臣子顶多就是咬牙忍受，也能爆发一波再被带走。
人臣要尊重主君，一国之君也该尊重臣子，类似的道理早就存在，只是没有人将道理讲得那么好。
“很难怪孟子不被统治者喜欢，先提出互相尊重，后来还搞出‘民贵君轻’的理论，不被挖坟挫骨扬灰算是名望在支撑了。”楼令当然也知道孟子一开始提到的‘民’就是贵族阶层。
起码在春秋时代，没有爵位在身的人并不算“民”这一阶级，进入战国起码要是有资产的人，他们才能够挤进“民”的阶级。
所以了，春秋战国时期的“民”特指有爵位或有资产的人，跟后面时代对“民”的定义，真的不是一回事。
到了两汉之后，能够交税的阶级才是“民”的一份子，无法交税的一样不属于“民”的。
后面的历朝历代，排除掉那些“非正朔”之外，沿用两汉对“民”的定义。
只不过，两汉定义“民”是采取“良家子”的划分方式，收税的同时也给予入伍建功的渠道，其余朝代只有隋和唐保留，其它就只光抽税，乃至于到了某些王朝产生了当兵属于不入流，乃至于被鄙视属于理所应当的观念。
没有例外的事情是，一旦当兵要被鄙视或遭受各种不公，类似的庙堂一定是采取“内王外圣”的国策。
那个“内王外圣”是什么？说白了就是对内极尽镇压和压榨，对外各种认怂和奉献。
楼令是人臣，自然希望能够获得来自君主的尊重。
如果楼令没有记错的话，孟子在世的时候，受到的礼遇可是远超孔子？
孔子倡导的理念中包含对君主的无条件服从。
孟子却是提倡君臣互相尊重。
结果孔子活着的时候混得极差，相反孟子到哪里得到的待遇都不错。这点其实是比较奇怪的。
当然了，两人处在不同的时代，并且是不同的两位个体，人生际遇各不相同，好像也是一种理所应当？
楼令安静听着别人进行讨论。
讲出那一句话之前，楼令就将其中的利弊思考透彻了。
要是碰上一位有能力并且强势的国君？楼令多傻才会将那一句话讲出来。
完全就是晋君寿曼非但能力一般，他还时不时就会用一些昏招，偏偏无法镇压不服。
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