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张居正和朱翊钧讨论的问题，是路线问题，这个问题大明皇帝和元辅，是有些理解上的差别，这种差别的问题可大可小，真的被贱儒逮到了机会，就会把这个差别，不断的挑唆为对立。
皇帝和元辅对立起来，对大明国朝十分危险了。
朱翊钧终究是被张居正说服了，或许张居正是对的。
有些政治构想非常美好，但是落到了实践中，却是黄鼠狼进鸡棚，一地鸡毛。
或许就像张居正说的那样，天下无事不私，无人不私，有生之初，人各自私，人各自利。
朱翊钧忽然想到了王谦，王谦交朋友，从来不看钱，因为他知道，没有人比他更有钱、更阔绰。而皇帝，是唯一一个，没有自我之上之人，他可以一览众山小，一视同仁的看待自我之下的所有阶层的人。
张居正的主张得到了逻辑闭环，因为没有自我之上的人，所以自我之下就可以一视同仁，那么皇帝就可以站在一个至高无上的地位上，相对公正、公平的看待国事，进而做出决策，如果皇帝昏聩，也因为广泛存在的纠错力量，不至于大明的国势以一种过快的速度滑落，将政权延续足够的时间，获得一个新的英明君王几率变大，再次积累足够丰厚的家底，再次滑落。
将君父、君国、君师完全区分看待，看似更加符合万物无穷之理，可是这样一来，皇帝又如何站在至高无上的地位，去相对公平、公正的处置国事呢？
在这个问题上，张居正选择了难得糊涂，因为没有更好的解决办法，权力只要下放，必然会被拥有更多社会资源的遮奢户所霸占，权力过分的分散，就是诸侯割据，藩镇乱战。
张居正反对皇帝区分君父这一概念，是从实践的角度出发。
朱翊钧对张居正的观点选择了认同，而后的讨论就不再那么严肃了，大明皇帝开始大倒苦水，满腹牢骚的抱怨着潞王朱翊镠的学业。
“咱，打也打了，骂也骂了，教也教了，可是现在镠儿还是那副样子，文不成武不就，读书马马虎虎，习武也是糊里糊涂，听政也是一副迷迷糊糊，咱真的是不知道该怎么办才好。”朱翊钧对朱翊镠是真的没什么好办法，他不能一直盯着朱翊镠，只要稍微放松看管，朱翊镠总是能折腾出点动静来。
张居正思索了片刻说道：“陛下，广州巡按御史胡直的道理，臣以为是对的，这良能良行，才能致良知。若无良能，则无良行，那更没有良知了。”
“潞王殿下被陛下保护的很好，玉不琢，不成器。”
张居正能怎么说，能说潞王这小子只知道享乐，不思进取，好逸恶劳？
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