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洪武八年，朱元璋下诏，命御史台官，选国子生分教北方，当年三月，从国子监选国子生林伯云等三百六十六人，给廪食、赐衣服而遣之。
这就是儒学士反对边方军屯卫所建学的原因，因为没有老师，朱元璋那性格，一定会从国子监遴选，最后受苦的还是儒学士。
自宣德年间开始，军屯卫所儒学堂因为老师逃所，生员减少，军屯卫所儒学堂开始消亡。
历洪武、永乐、洪熙、宣德、正统，到景泰五年时，已经是‘徒有学校之名，而无可餋之士，各边儒学，似此不少，宜悉革罢，以省妄费’，最终奉敕开始裁革边卫儒学堂。
而府州县学也在消亡，顺天府29座儒学堂，剩下了7座还在使用，其余皆被废置。
伴随着府州县学堂、卫所儒学堂的废弃，是大明朝的私塾、书院如同雨后春笋般的冒了出来，束修变得昂贵了起来，但仅仅是束修昂贵也就罢了，重视教育的中国人，砸锅卖铁也要供孩子读书。
可是这拜闻达之士为师，隐形的门槛，才是最重要的。
林辅成所说的将匠人打造成贵族阶级，社会地位等同于士大夫，掌控生产资料的同时，还拥有向上跃迁，成为官选官，影响大明这艘大船方向的可能。
即，统治阶级。
“诚然，现在做不到。”林辅成十分肯定的承认了自己说的不过是镜花水月，他看向了所有人说道：“做不到，就必然失败。”
朱翊钧不再发问，林辅成是个意见篓子，他不需要具体的实践，他的说辞他的意见，总是充斥着理想主义的不切实际。
比较有趣的是：林辅成围绕着人性本恶，用规则去束缚人性之恶的角度去出发。
如果从人性本善的孔孟之道，去看待这个问题，人性本善，在衣食无忧的时候，道德自然而然就会变得崇高，军屯卫所、官厂团造、工兵团营、卫所儒学堂、府州县学、宏源大染坊的集体所有经济，都一定会成功，根本不需要讨论，去约束。
李贽看这个气氛过于严肃，开口说道：“最近在绥远出了一个熊罴，即熊廷弼，熊廷弼文武双全，天资聪颖好学，但在老家的时候，熊廷弼只能给地主放牛，家贫无从致书以观，拜不得老师，也去不得学堂，最终靠着一把子力气，到了潞王府做了护卫。”
“被陛下赏识后，到了全楚会馆就学，大风起，扶摇直上九万里！”
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