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而且少数民族人民纳税的税率是大唐平民的五倍。
就这种带有严重民族歧视的政策还能给李世民获得一个“天可汗”的称号，你就知道在中国古代少数民族是多么没有地位了。
不过，大唐对少数民族的歧视是平等的歧视，不存在上下高低之分。
反而是胡人内部还存在鄙视链，其鄙视链条是这样的北方的胡人看不起南方的蛮人，曾经跟大唐打得有来有回的突厥、吐蕃等民族看不起被大唐虐菜的西域杂胡。
当然最被看不起的是来自倭国和朝鲜半岛的“夷人”，从倭人和新罗婢这两个称呼上就可以看得出来，大唐人是没把这两种人当人看的。
相比大唐的“平等地歧视所有少数民族”的民族政策，河南道对少数民族的态度就很有意思了。
首先，秉承着“入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之”的态度，黄巢对主动汉化或者已经汉化的少数民族采取了非常友好的民族政策，甚至把他们吸纳进了自己的统治阶层，比如说汉化的栗特人。
其次，对于拒绝汉化或者对汉族心存歹念的少数民族，黄巢则视之为异地禽兽，采取残酷的镇压和剥削政策，比如说新罗人。
不过，不管是汉化少数民族还是夷狄禽兽在河南道都有一种非常明显的感受，那就是河南道对于少数民族有一种非常开放的态度，其典型表现就是河南道的“胡风甚重”。
就像现在朱耶赤心身上穿着的这身毛呢大衣就不同于大唐的唐装，而具有明显的胡人风格，其典型特点就是窄袖紧身，便于骑射。
而且朱耶赤心的这身衣服模仿的就是河南道军队的军装做工，也就是说，河南道的军人就是典型的“胡风”装扮。
这当然不是黄巢有什么特殊爱好，而是黄巢对军人的精神面貌是按照后世标准要求的。
中国古代那种相对臃肿且繁琐的军装样式，实在不符合黄巢的审美标准。
所以黄巢就首先在学生军中普及了仿照后世军装的“立式”军装。
其典型特点就是采用比较挺脱的布料制作军装，使用大量的体现军人气质的设计元素，主要是以金属纽扣、肩章、绶带等较为华丽的细节性设计元素来装饰军装，同时在裁剪时完全按照军人体型来进行制作。
这就使得学生军的军装完全区别于大唐军队的传统军装，呈现出一种典型的“淄州特色”。
刚开始，大唐人民还是很难接受这种“胡风”设计的，毕竟在传统观念里宽袖博带才是汉服的灵魂所在。
但是人的审美观是古今一致的，这种突出军人气质的服装设计，很快就赢得了年轻人的
