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第二天上午，一凡接到了叶传经叶老先生的电话，说是中午请一凡吃饭，并说一说叶尘拜师的事。
一凡十一点半就开着车去了中堂叶老说的酒店，包厢坐着五六个人，见一凡走了进来都纷纷向一凡点头问好。
坐下后，叶尘倒茶给一凡，叶老介绍了在坐的人，叶尘的父母，叶尘的姐姐叶灵，还有叶尘的姑姑叶慕雪，叶灵和叶慕雪都在中堂医院上班，而叶尘的父母却没继承叶老的手艺，两人都在政府部门上班。
这一切都是叶老在操办，叶尘的父母可不敢过分地加入进来，因为在体制内上班，这些被人们认为是谜信的东西，他们不便出面，尽管心里面也相信这一切是事实存在的，过分涉入担心留下诟病，让其他的人揪住小辫子。
叶老的意思是中午这饭算是正式把叶尘拜师的事定下来，大家先见见面，熟悉熟悉一下，再择起一个吉日良辰搞一个简单的拜师仪式。
一凡同意了叶老的想法，年老者规矩多，他们行走在江湖的经验足。知道哪些过程是不能免得，比如给师父的红包，以后怎么排辈，或在举行仪式时需要准备哪些东西等等。
一凡收了几个徒弟都没有那些繁文缛节，但拜师祖这个仪式还是举行过的，只是后来补的，目前几个徒弟，斯音和李小秋这两人都还没拜过师祖，这两人一凡都考虑到等她们学得差不多的时候再举行。
道医的始祖通常被认为是道家学派创始人老子，也就是李耳，他被道教尊为“太上老君”，其思想体系为道医奠定了理论基础。
老子是道家哲学和道教信仰的奠基人，其着作《道德经》提出“道法自然”“无为而治”等思想，成为道医“重人贵生”理念的理论源头。在道教体系中，老子被神化为“太清道德天尊”，《道德经》也被奉为《道德真经》，直接影响道医对生命、自然与疾病的认知。
道教典籍如《犹龙传》明确记载老子为道教始祖，其养生思想（如“虚心实腹”“性命双修”）被道医继承。
唐代尊老子为“唐圣祖”，汉代道教将其列为仅次于西王母的至高神，这种宗教地位强化了他在道医传统中的权威性。
尽管后世道医代表人物如葛洪、孙思邈等贡献卓着，但均以老子理论为根基，葛洪在《抱朴子》中强调“修道者必先修医术”，延续老子“贵生”思想。
孙思邈的《千金要方》直接引用《道德经》“人法地，地法天”等观点指导医学实践。
在拜师仪式上，一般都会有老子的画像，如果没有的话也可用孙思邈的画像代替。
叶老和一凡商量后，决定晚上戌时就在叶老中药房里间的客厅举行简单的拜师仪式，作为正式收叶尘为徒。
午饭，大家也就象征性地喝了一点酒，一凡和叶老稍微多喝了一点，也不过是二两，其他的人下午都要上班，根本不敢沾酒。
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