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过个元旦喝了通宵，还是跟男的喝，今儿个再水一天，给大家介绍一下道教的主要节日和二十四节气。
道教认为，产生天地万物的三个基本元素是：天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。真正意义上的“三官”，即天官、地官、水官，三官大帝为道教较早供祀的神灵。
据《元始天尊说三官宝号经》记载，此三位天帝之名及其职掌为："上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。"
天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节，或称上元灯节。说得详细一点，正月也称元月，古人称夜为"宵"，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”，又称为"上元节"。
地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节，又称"鬼节"或"盂兰盆会"， 俗称七月半，是祭祀先人的日子。 传说，该日地府放出全部鬼魂， 民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。 凡有新丧的人家， 定要上新坟， 而一般在地方上，都要祭孤魂野鬼。
民间称，中元节那天，鬼门大开，直至八月十五才结束，谓地官赦罪。所以， 它整个儿是以祀鬼为中心的节日， 系中国民间最大的鬼节。
水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。农历十月十五，也是中国民间的传统节日，亦称“下元日”、“下元”，亦是祭祖的节日。
历史上，上元祭天官， 中元祭地官， 下元祭水官， 各地奉祀三官大帝的寺庙，都会举办盛大的庆贺活动。随着日月的流逝，这三个节日，在民间有了不小的变化。
“上元节”、也即“元宵节”的盛况，从宋朝大词人辛弃疾的《青玉案 元夕》中可见一斑：
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
现在，只有“上元节”在民间还比较隆重，有比较正规的活动，像庙会、灯展、吃元宵等等。
“中元节”也即“鬼节”，在很多地方，也只是各家祭祀祖先，并没有重大活动。
"初秋当望夜，平楚带斜曛。暑气能昏月，砧声不隔云。华灯浮白水，老衲诵冥文。漫说中元节，儒书惜未闻。"
下元节，古代还有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。自民国以后，传统的下元节在民间逐步消失，只有历史记得，它亦是祭祀祖先的节日。有诗作证：
“良露初冬十月半，牵砻团子斋三官。
天地水府风调顺，消灾降福国民安。”
二十四节气是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。二十四节气把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，反映了太阳对地球产生的影响。经历史发展，农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
立春，为廿四节气之首，是春季的第一个节气。立春，意味着新的一个轮回已开启，乃万物起始、一切更生之义也。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。立春后阳气开始上升，日照增加，风和日暖，意味着万物闭藏的冬季已过去，开始进入生长的季节，万物至此渐次复苏。
我国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，“立”的具体气候意义并不适用于全国各地。时至立春，在南方的北回归线及其附近一带，早春的气息已扑面而来。而在北方，万物仍萧索，有的地方还在下雪，立春，更多只能说是春天的前奏，并没进入春天。在我国现气候学（候平均气温）中，春季是指候（约5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。
雨水节气标示着降雨开始，雨量渐增。雨水和谷雨、小满、小雪、大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。进入雨水节气，我国北方阴寒未尽，一些地方仍下雪，尚未入春，仍是很冷；南方大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。
雨水节气后，太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近了，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进，降雨逐渐增多，但降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。
惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。“惊蛰”标志着仲春卯月的开始。作为全年气温回升最快的节气，我国北方大部分地区平均气温已升至0℃以上。南方沿江江南地区为8℃以上，而西南和华南已达10至15℃以上，早已是一派融融春光了，日照时数也有了明显的增加。
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