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“莫非是巫人？”他心里猜测着。
巫人的修练追求与正统道家相同，皆是走的陆地神仙这条路子，也就是肉身成圣，元神出窍。
但巫人的修练方式与道家是截然不同。
道家注重的肉身是圣人仙体，而巫人注重的肉身是神魔之体。
说得简单一点，仙人也是人相，但巫人修练到最后，脱去人相，自身就是神魔相。
此人皮包骨头，形如骷髅鬼怪，已经算是脱离了人相，而巫人修练的神魔相，就是从骨相开始变化，正所谓脱胎换骨。
当然，此人还远远没达到脱胎换骨的境界。
从气血的灵光来看，此人的肉身应该堪比练髓境界。
不过此人是皮包骨头，肌肉量很少，消耗的气血精魄也就少，血魄皆凝聚于筋骨之内，强度极高，极其精纯。
至于神魂的境界，这个不好判断，因为神魂是在窍内，魂念不出窍，不好直接判断。
他能看出道家之人的境界，主要是他熟悉道家的修练方式，以及外在表现的气象，但巫人的修练方式不同。
道家是有明确的境界划分，养精蓄锐、炼精化气、炼气化神等等。
巫人是精气神一起修练，没有这些细分的境界，因为精气神本来是一体的，不存在分离。
例如养精蓄锐，精力强大了，自然就气足，自然就精神旺盛，所以精气神是一体，三者可以一起修练。
不过道家的细分境界，乃是阐述了精气神三者的关系和规律，循序渐进，根基扎实，一步一步的走得更稳更远。
也就是说，道家的修练体系更加先进，而巫人的修练体系还很落后。
从精气神一体来判断，此人的气血堪比练髓，精气神已达圆满，但应该还没有踏入虚境。
返虚是抱丹的开始，虽然修练方式不同，但大道三千，万变不离其宗，大境界是相通的，此人的气象显然还没有开始抱丹。
思绪的念头在他识海里一瞬而过。
花园的这林荫道比较宽敞，光线也比较昏暗，他与此人经过，此人没有发现他。
以他现在的道行，只要他不显现修为，仅凭知觉，即便是仙人也难以发现他。
离开了花园，他径直返回包房。
学姐他们还在忙，孙老板让人送来夜宵和水果，今晚是要加班了。
张凡闲着无聊，闭目养神，内修入静。
众人一直忙到凌晨两点，基本是完成了鉴定，三位书法专家一致确认笔迹没问题，苏婉玉和许老也确认是真迹，但有几处存疑。
准确的说，是有几处题跋和印章，与前人的描述记载不一致。
毕竟是失传了一百多年的东西，已经有一百多年没人见过此物。
并且前人的描述记载，这也是一百多年前的事儿，经历了近代的动乱，大量文献流失，难以做到百分之百的考证。
再加上前人的描述记载，也不是百分之百的准确，其本身就存在一些争议。
所以从整体来看，他们还是一致鉴定为真迹。
当然，确认了是真迹，那么前人的一些争议，也可以就此解决，这也是文物存在的意义之一。
文献与实物之间，本来就是相互验证。
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