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佛教传入中土后，至今没有中土化，这让赵安很意外。
不过这也给他提供了一个绝好的改造机会。
在华夏历史上，做到这一点的最有名的宗派便是禅宗。
他刚才所说的佛偈便是出自禅宗六祖慧能大师之口。
佛门弟子当“农禅并重”则是禅宗五祖弘忍大师所提倡。
眼下佛教的僧众可是养尊处优，不事农桑的。
他们所谓的化缘行善，其中不少是打着这个幌子去收佃租罢了。
道门在大肆兼并土地，奴役田户，佛门也是如此。
这种情况必须改变。
待局势稳定后，一查到底，绝不姑息只是一个方面。
另外一个方面便是从顶层入手，打造一个适合中土，又能够为他所掌控的新佛门，也就是禅宗。
佛门的高僧们反应那么大，想来已经有所猜测。
他稍后再提点一番，那么成立禅宗之事便是水到渠成了。
从此他治下的僧众皆属禅宗，将摒弃先前佛门的诸多弊端，遵纪守法，行善布施，农禅并重。
至于到底是顿悟成佛，还是见性成佛，亦或者其他方式，禅宗的高僧们可以参悟，可以有自己的看法，可以着书立说。
他不会什么都干预。
“各位真人。”
儒教和佛教已经拿下，赵安最终将目光锁定在已经提前拿下的道门身上道：“皇甫极之谋，让道门深陷其中，难以自拔。不少道门弟子和信徒还为虎作伥，做了许多丧尽天良之事！”
“不过，他们都得到了应有的惩罚！《道德经》既出，本王断然没有铲除道门的道理，诸位真人大可放心！”
这次，老子的这本旷世奇书真是帮了他大忙了！
就在他苦思如何以其人之道，还治其人之身，破了皇甫极的道之新解时，蓦然回首，“万经之王”在向他招手。
他这才猛然想起来这里是没有《道德经》的。
难怪道门会给他“无根”之感。
搞了一圈，这里的道门并非起源于《道德经》。
虽然经过时代变迁和历史沉淀，它的论述和华夏的道门有诸多相似之术，但注定是无源之水啊！
而用这等奇书对付皇甫极的道之新解，那完全就是老虎吃豆芽，小菜一碟了。
更为重要的是，无论是儒教、佛门、道门，还是兵家、法家等都能从此书中找到影子，有所参悟。
这就是一本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，包罗万象的“内圣外王”之学。
别说用它主导“三教合流”，就是“万教合流”都没啥问题。
当然，在掌控了儒释道之后，他根本不需要走皇甫极的路子了。
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