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大多数的鄂伦春族人，都被政府安置在呼玛县、黑河市、逊克县，内蒙古自治区的鄂伦春自治旗（如阿里河镇、大杨树镇）。
他们所说的语言，使用的是鄂伦春语（属满-通古斯语族），但1970年代之后，汉语普及率已较高。
他们的传统信仰是萨满教，但文革期间萨满活动被禁止。
他们所居住的地方，部分家庭仍保留“斜仁柱”（桦树皮帐篷），但多数已住进政府修建的木屋或砖房。
一路上，莫桑跟李安还有李守田，一边赶路，一边给他们普及关于鄂伦春族的生活习惯，以及他们的一些禁忌。
在1975年，鄂伦春族虽然已经逐步实现定居化，但部分猎民，仍会按季节进入原始森林狩猎。
他们在山中临时居住的传统房屋，依然沿用了古老的名称—— “斜仁柱”（xié rén zhù），（汉语也音译为“仙人柱”或俗称“撮罗子”） 。
在鄂伦春语，原意为“木杆支起的房屋”，直接体现其结构特点。
尽管政府已为鄂伦春族，修建了固定村落（如砖木房），但狩猎习惯短期内难以完全改变。
在政策的默许下，当时政府允许猎民在狩猎期（如秋冬捕猎旺季）暂时进山，使用传统斜仁柱作为临时居所，作为深山猎场的“移动营地”，通常搭建在背风、近水源的林地中。
居住时间短则数日，长则整个狩猎季（约1-3个月）。
猎民在斜仁柱生活期间，家属通常留在村内，由男性或小群体进山，猎获的皮毛、肉类会带回定居点加工或交换。
这一时期（1975年）的斜仁柱，是传统狩猎文化与政策过渡期的独特见证，如今已成为非物质文化遗产的象征。
三个人往更深处的大兴安岭，走了将近两个多小时，这才看到了在一处山脚下的河边，有着密密麻麻的帐篷。
鄂伦春族人，虽然从各个定居点进山打猎，但是等他们进山之后，都会尽可能的聚集在一起生活。
这样子做的目的，是为了晚上在原始森林过夜的安全，若是碰见群狼围攻，或者是其他大型猛兽的围攻，有着足够多的人手，这一些动物，就犹如是送上门来的猎物。
这时候，回到帐篷的鄂伦春族人没有多少，好在莫桑都认识他们当中的人，跟他们说明来意之后，李安和李守田，就被鄂伦春族人，迎接着进了帐篷当中。
