黑衣沙门

第204章 三教共融魔障息 永乐余威震海天

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忽有吕宋国王遣使泣血求助:「本土被『机械魔兵』侵袭,其兵以截教『机关术』制成,能喷烟雾、发雷霆,百姓谓之『番鬼火』!」郑和遂拨出十艘宝船,载「三教护世旗」与「明王经」译本驰援,船过之处,海上浮起万千金莲,每朵莲心皆现「慈悲」「忍让」「和平」等各国文字,竟将魔兵烟雾化作甘霖。

第四折 截教退隐无底洞 仁宣德化被远荒

覆海大圣屡战屡败,率残部逃入东海「无底洞」。此洞在历史上本为传说中的「归墟」,小说中则被演绎为截教最后的据点,洞门刻「顺天者逸,逆天者劳」八字,乃通天教主遗训。郑和命人在洞口设「三教共融碑」,碑身刻《道德经》「兵者不祥之器」、孔子「远人不服则修文德以来之」、佛说「若诸世界六道众生,其心不杀,即不随其生死相续」,从此截教水族再未出扰海疆。

宣德朝中后期,西洋诸国皆遣子弟入国子监学习「扫心之法」,明朝在广州设「三教译馆」,专授儒释道经典与阿拉伯文、梵文。暹罗国仿大报恩寺建「三宝佛塔」,塔顶亦置琉璃佛灯;满剌加国将「扫心」定为国俗,每月初一全民沐浴更衣,诵「三教共融偈」。一时间,「永乐余威」远播三洋,竟有「海不扬波二十年」之盛。

第五折 仁宣之治歌盛世 扫心之法证无为

回到东土,但见「仁宣之治」已臻极盛:运河漕粮岁达四百万石,苏州府亩产米三石(据《明史》载实际约一石),民间「路不拾遗」虽为小说夸张,却暗合《明史》称「吏称其职,政得其平,纲纪修明,仓庾充羡」的记载。宣宗常于西苑与三杨论道,以「扫心」为喻:「朕每日临朝,如对心镜,唯恐有一丝贪嗔痴慢疑,累百姓心垢。」

一日,宣宗见宫人以金箔贴窗,忽忆迦叶尊者「心净何须外饰」之语,遂下诏禁宫廷奢华之风,将金箔熔铸为「扫心钟」,悬于午门,钟声清越,可传十里。此钟后来成为「仁宣德政」的象征,与成祖「护世旗」、姚广孝「扫心帚」并称「明朝三宝」。

尾折 海晏河清昭圣治 三教同光耀古今

百年后,葡萄牙殖民者东来,见满剌加国「三宝佛塔」香火鼎盛,塔中所藏「扫心图」竟与基督教「忏悔」理念有相通之处,不禁叹服:「东方帝国以心法治天下,真乃上智之术!」至近代,郑和船队「扫心」的传说演变为东南亚华人「平安信仰」的一部分,如印尼「三宝垄」、马来西亚「三保庙」,皆将郑和与迦叶尊者(道衍)并祀,视为「护心护国」的双圣。

正是:

宝船七下海天遥,三教融光万里昭。

永乐余威震殊域,仁宣德化仰重霄!

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