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戒学：新增「应对世法仪轨」，如与帝王论道之礼、与外道辩论之则；
定学：设「动态禅修」课程，于行住坐卧中练习「 mindfulness」，如挑水时观水流动相，扫地时悟尘缘虚幻；
慧学：开创「因果辨析会」，以世间疑难案例（如忠孝难全、贫富不均）为议题，让弟子辩论破执，类似东土「华山论剑」。
第四折 慈悲化作千般术 智慧凝成一味禅
正商议间，首座沙弥阿难陀闯过「身业关」「口业关」，来到「意业关」前。但见关前立一石碑，上刻「汝今欲求何法？」阿难陀沉思良久，以指书空：「弟子不求法宝，唯求心净。」话音未落，石碑轰然中开，现出古佛手印，掌心托着一枚「觉心果」，果核刻「实践出真知」五字。
如来见状，对迦叶道：「观此子根器，可堪大用。然需令其经历『三灾九难』，方证菩提。」遂命金翅大鹏雕传旨：「阿难陀可随迦叶尊者东行，参与『红尘炼心』计划，即日起改称『行愿沙弥』。」迦叶尊者领旨，临行前将「扫心帚」交与阿难陀：「此帚非金非铁，乃历代祖师愿力所凝。你持此帚扫三千里尘路，方知『扫心』二字真谛。」
第五折 漫道灵山多净土 须知俗世有真修
却说佛界依迦叶所议，改革学制：
初级班：沙弥须在「因果道场」经历「三生三世」模拟试炼，方许受具足戒；
中级班：比丘需随罗汉完成「百人度化」任务，如度化一百个贪心重者、嗔心重者等；
高级班：菩萨乘弟子需深入「修罗场」「鬼市」等险地，以「无畏施」破「我执」。
消息传到东土，长安弘法的昙无德得法明比丘传讯，感慨道：「我佛真是『应以何身得度者，即现何身而为说法』。昔达摩祖师面壁九年，是『静中修』；今佛界推行『动中修』，正是『因材施教』的大方便！」说罢，他撕毁旧讲经稿，重新撰写《俗谛佛法入门》，首篇即讲「如何在商战中修布施」。
尾折 欲知修证无生忍 须向尘中炼此心
是夜，阿难陀（行愿沙弥）随迦叶尊者踏云东行，见下界灯火闪烁，宛如繁星。尊者指扬州城一处火光道：「那是脂粉巷，夜夜笙歌，却藏无数『爱欲魔』。明日你去化缘，需在巷口坐禅三时辰，观尽人间色相。」沙弥合十道：「弟子谨记：色即是空，空即是色。」尊者摇头：「未遇色障，空谈空理，犹如未饮冰，而言水冷。明日且看你如何过关。」
正是：
灵山论道革新制，尘世修心验旧功。
欲识佛家常寂乐，须经魔障万重峰！
