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方慧的离开表面上是没有什么。但是暗地里陆九川还是很想念她的。
又过了几天比较疯狂和放肆的生活，他们开始为下一个目标进行准备。那就是传说中的花剌子模！
这其中有他们从网上各自搜索到的，还有四千的师父口述的一些以及书上记载的。陆九川的爷爷也从老伙计的嘴里打听到了一些。剩下的就是曾坤的父亲弄到的。
这次的准备十分充分，因为陆九川不想在出现任何意外。他现在只想在最后再下一次斗，以后就彻底摆脱这个行业，去做他的古玩店老板。就是不知道这个愿望能否实现。
花剌子模的故土如今横亘于中亚阿姆河下游的荒沙与绿洲之间，分属乌兹别克斯坦的花剌子模州首府乌尔根奇，即古都玉龙杰赤及土库曼斯坦的达沙古兹地区。
咸海枯竭的南岸线像一道溃烂的伤疤，标记着这片被风沙啃噬的文明遗骸。
至于现在要如何能到达那里呢？有两种办法。一是从乌兹别克斯坦：需申请电子签证可停留30天，需备护照扫描件、数码照片，审批约3日。陆路可从塔什干乘锈迹斑驳的苏联旧火车北上乌尔根奇，沿途盐碱地泛着惨白死光。
二是土库曼斯坦：签证如捕风，须经特许旅行社以“考古考察”名义申办，提交土方邀请函、中方担保，入境后全程军警随行，禁区严禁拍摄。
两种办法各有其优势和劣势，至于要如何去还需要在考虑一下。
四千的师父从古文记载中找到的消息是。公元前2000年的阿姆河畔，塞种牧人将骸骨曝于荒野——这是萨满信仰的“天葬”，灵魂需借秃鹫翅翼攀附太阳。他们以血祭沟通天地，在拜火教诞生前，萨满巫师用狼髀骨占卜沙暴，在月蚀夜向咸海投掷染红的祭牲。
在公元前7世纪，萨满仪式升格为体系化的祆教崇拜。考古学家在Akchakhankala废墟深处掘出“火祠”：焦黑祭坛环列人形陶偶，墙壁彩绘六米高的神只——祂头戴缀日金冠，腰悬弯刀，衣纹密布星辰与毒蝎纹样，暗合祆教经典《阿维斯塔》中“时间之神祖尔万”的化身。更诡谲的是地窖藏百具婴孩颅骨，额刻咒文，疑为镇压“沙漠恶灵”的献祭
花剌子模人用泥砖筑起千座棱堡，形如倒置的陨星好似五角辐射状，墙体掺入马骨粉抗沙暴。传说每座堡下皆锢一“萨满诅灵”：活埋的祭司在砖层中化作“地听者”，其魂永世巡狩宝藏。玉龙杰赤遗址曾有盗墓者凿穿地宫，翌日被发现时双目融蚀，手中紧攥烧焦的祆教经卷残片。
以上是花剌子模与萨满教的接触。但是实际上他们知道，萨满教传入过去主要还是由于花剌子模被灭国，由蒙古族传入过去，再和当地的信仰融合，经历时间的融合而成新的信仰。
目前网络上能找到的则是，岩壁凿满祆教“焰轮图腾”，洞窟深处硫磺泉终年沸腾。牧民称月亏之夜可见黑袍影列队走入泉中。
地表散落镶嵌绿松石的人股骨，拼合后可指向“日神殿”地宫。2014年德国考察队在此全员失踪，仅剩摄像机录下非人的骨质摩擦声。
这里还有一个禁忌传说，那就是忌携铁器：祆教视铁为“污秽金属”，地宫磁石机关会引发自燃。当然这个目前不知道真假。
很多东西是从网上看不到的，现在已经被当地给修葺过。这片被蒙古铁骑血洗的“太阳之地”，如今只剩风在废墟间呜咽着萨满古老的安魂咒。
而地底深处，拜火坛的余烬或许仍在灼烧擅闯者的魂魄。
表面上能知道的也就只有这些了。在一天他们三人组队的时候，至于为什么是三人，是小竹在追一个偶像剧，已经把他们抛弃了。
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