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大小凉山的雾气总带着股松油和苦荞混合的味道。
陆惊鸿踩着带露的箭竹往螺髻山深处走，裤脚被山涧的水汽浸得发沉。这片横亘在川滇之间的山系像条沉睡的巨蟒，山脊线在云雾中若隐若现，当地彝人说每道山梁都对应着天上的一颗星 —— 此刻他头顶的浓雾里，北斗七星的勺柄正微微偏折，与杨公盘铜镜上的刻度形成诡异的夹角，这是他从葵丘出发后第三次发现星象异常，前两次分别出现在大渡河峡谷和小相岭，每次偏差都恰好指向螺髻山的方向。
“阿依说前面的密枝林里有毕摩在做法。” 格桑梅朵拨开挡路的杜鹃花丛，她新换的麂皮靴上沾着些黑色的泥土，是彝家村寨特有的玄武岩风化土，“刚才在洛莫村，老人们说这半个月的星子‘坐不住’，夜里总听见‘阿萨’（彝语：星辰）在天上打架，有颗亮星掉下来的方向，正好是毕摩的经堂。” 她手腕上的紫檀念珠突然转动起来，串珠间的缝隙里卡着片彝文经书的残页，是昨天在废弃的土碉楼捡到的，上面用朱砂画着个扭曲的北斗图案。
两人穿过片挂满经幡的冷杉林，眼前突然开阔起来。块篮球场大小的坪地上，三十六个身披黑色羊毛披毡的毕摩围着棵千年铁杉站成圆圈，每个人手里都握着根雕有星图的木杖，杖顶的铜铃随着念诵声轻轻晃动。坪地中央的火塘里，三堆松木火正往上升腾着青灰色的烟，烟柱在空中凝聚成三道螺旋，分别指向天枢、天璇、天玑三颗星的方位 —— 这是彝族星占术中的 “锁星阵”，通常用于镇压作祟的星灵。
“是‘指路经’的调子。” 格桑梅朵侧耳听了片刻，她在滇西时跟过彝族马帮，能听懂些基础的彝语，“他们在念‘不要让坏星子迷了路’，看来真有星象在捣乱。” 她注意到最年长的那位毕摩（头缠黑色丝帕，帕角绣着太阳历）手里捧着本竹制经书，书页边缘的火烤痕迹与三星堆出土的青铜神树炭化层完全一致，“那是‘毕摩经’的正本，用三年生的金竹削成，每页都要经过松烟熏烤七七四十九天，能抗星煞的侵蚀。”
陆惊鸿摸出杨公盘。当罗盘的二十八宿铜镜对准火塘时，镜面突然映出串跳动的光斑，像有人用镜子在云层上反射星光。其中最亮的那点光斑落在 “开阳” 星的刻度上，边缘泛着暗红色 —— 这是星象被污染的征兆，与他在殷墟见到的钴 60 辐射光有几分相似，但更隐蔽，更像是…… 人为引导的。“不是自然的星象偏移。” 他指尖在镜面上划出北斗的轨迹，“你看这光斑的移动速度，比正常星轨快三倍，而且轨迹是折线，像是被什么东西硬生生掰弯的。”
最年长的毕摩突然停止念诵，用彝语喊了句什么。三十六个铜铃同时静止，坪地上的雾气瞬间凝固，在每个人脚边形成小小的漩涡。他拄着木杖朝陆惊鸿走来，披毡下摆扫过地面的枯草，露出藏在里面的麂皮箭囊，囊口插着三支雕有星纹的木箭 —— 彝族毕摩的 “射星箭”，传说能射落不祥的妖星。“汉人地师。” 老人的汉语带着浓重的口音，指节粗大的手抚过杨公盘，“你们的‘罗经’也看到了？那颗‘扫把星’（彝语对异常星辰的称呼）在啃‘俄尔则俄’（彝语：北斗）的骨头。”
格桑梅朵突然指着铁杉树顶。云雾中隐约可见个银色的光点，正沿着北斗勺柄的方向缓慢移动，经过 “玉衡” 星位时，那处的云层突然变成灰黑色，像被墨汁染过。“是‘星象狙击’！” 她想起沐云裳说过的南疆秘术，“有人在远程操控星象，用某种法器把坏星引向地脉关键处 —— 就像猎人用诱饵把野兽引到陷阱里。” 她注意到毕摩们的木杖正在微微发烫，杖身的星纹渗出细汗，“你们在用‘地脉气’对抗？”
老毕摩从怀里掏出个牛角筒，倒出三粒黑色的种子 —— 是彝族特有的 “星占豆”，种皮上天然带着类似星图的纹路。“撒在‘祖灵地’（彝语：祖坟山）的地里，三天就能长出来。” 他把种子递给陆惊鸿，“长出来的豆藤朝哪个方向弯，就知道‘扫把星’的根扎在哪。” 说话间，坪地边缘的几株荞麦突然倒伏，麦秆上的露珠汇成细小的水流，在地面画出个残缺的洛书图案，缺的正是 “离” 位（南方火位，对应北斗的 “摇光” 星）。
陆惊鸿突然想起南宫镜的血螺梵轮。萨迦派的 “四业诛杀阵” 中，有种 “星煞引” 的秘术，能通过特定的金属法器（通常是陨铁）引导星辰煞气落地。他摸出南宫氏的地脉符，青铜片刚靠近牛角筒，里面的星占豆突然剧烈跳动，种皮上的星纹变成血红色：“是南宫家的手法！” 他肯定地说，“他们用陨铁做了个‘星象放大器’，就像用放大镜聚焦阳光点火，把星辰煞气集中到地脉眼上。”
老毕摩突然将三支射星箭搭在临时削成的木弓上。他的动作很慢，每个关节都像生了锈，但拉弦的手稳如磐石，箭尖精准地对准云雾中的银点。“‘俄底科’（彝语：毕摩的守护神）说，坏星子怕‘乌抛’（彝语：柏树）的烟。” 他从火塘里捡起块燃烧的柏木，烟雾呛得格桑梅朵直皱眉，“我们的‘朵洛荷’（彝语：一种祭星仪式）要开始了，射落它，不然‘则普拉则’（彝语：螺髻山的地脉龙神）会发怒。”
