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谢渊恭贺新皇登基并太上皇禅位事折
破题
盖闻玄穹斡运，若璿玑之转于紫微，故神器不可以久据；帝道继绳，犹玉蝉之蜕于乔木，乃大统必待夫哲人。是以圜丘苍璧沁朱痕而乾纲有属，太庙编磬鸣清响而坤轴重光，此非人力所能为，实乃天命之所启也。
承题
粤惟永熙皇帝陛下，御极十三载，膺赤伏之符，秉朱光之运，宵衣旰食以凝庶绩，缉熙敬止以格天心。今者岁星顺轨于东井，镇圭流血于斋宫，睹苍璧之纹若 “山” 字凝祥，闻编磬之响随 “传位” 应节，乃知天命靡常，惟德是与，遂诹吉旦，告庙祧，解龙章而授麟趾，释玉玺以付珠襦。皇太子桓，诞膺明德，毓秀紫宸，抓周得玉蝉之瑞，测晷合日轨之奇，实乃上应列星、下孚兆庶之主，故得受兹神器，光启鸿图。
起讲
臣尝读《尚书》至 “天视自我民视”，观《周易》于 “大人以继明照于四方”，未尝不叹天命之靡常，而圣德之可恃也。昔者永熙皇帝告天于圜丘，苍璧边缘渗朱痕若赤纹盘错，盖镇圭误伤之血，适与昭德金盆之铭相契；告庙于太庙，祝文读至 “传位于皇太子”，则七十二柱间编磬自鸣，如列祖列宗垂鉴而默许。此非偶然之祯祥，实乃历数之攸归 —— 皇太子上香时三檀灰烬凝为 “山” 字，正应其幼年习字之偏；周岁抓周得玉蝉，早兆夫蝉联之祚，此固皇考之所深察，而天意之所豫定也。
入题
今月某日，臣随班侍立于乾清丹陛，亲睹授玺之盛：幄殿黄幔以孔雀石粉绘云海，金箔映日而 “万岁” 倒悬；铜鹤香炉藏磁石引烟，龙脑香缕直抵藻井蟠龙之口。及夫玉玺出匣，金错刀自暗格跃出，刀鞘 “开皇” 二字犹带隋代霜华；太子三拜之际，首触蒲团玉片，纹样恰合周岁玉蝉之形，再拜则玺绳勒掌成 “昭” 字血痕，三拜而惊雷与玺落（内监托住）之声同震，建文帝焦痕隐于虫鸟篆文之隙 —— 此皆天示其象，地呈其符，神人共鉴，古今罕俦。臣草茅微贱，得预盛典，敢不援笔摛辞，以彰盛美？
起股
方其圜丘展礼，见苍璧礼天而血沁昭德，三百六十乐工吹奏黄钟大吕，律管音调暗合《律吕新书》“父传子位” 之变调，声震层霄而神鬼肃然；迨至太庙告庙，金丝楠木柱渗出水珠如先帝即位之兆，祝官宣读告庙文时，每至 “传位于皇太子”，则殿角编磬自鸣，与祝声相和，若列圣于九天之上垂帘而听。太子上香，三檀灰烬凝为 “山” 字，恰合其幼年习字之迹，此非宗祧默佑而何？
中股
若夫乾清宫内，九仪陈设皆含天宪：禅位幄殿黄幔绣云海，以孔雀石粉调五色，日光照之，金箔纹路上浮 “万岁” 倒像，如天语垂训于丹陛；铜鹤香炉焚龙脑，内藏磁石引烟直上，烟柱穿蟠龙之口而接夜明珠，暗合乐律变调之规；十八盏羊角宫灯，罩用高丽蝉翼纸，灯芯浸椒房香油，光映先帝慈训，孝思如缕不绝。
至授玺三拜，尤见天人合发：玉匣开时，隋代金错刀突现，盖太宗改制时暗藏 “以武守文” 之意；太子首拜触玉片，纹样与抓周玉蝉毫厘不差，是为 “天命自幼而彰”；再拜玺带滑落，绳结勒血成 “昭”，应母妃谥号，亦合 “昭德” 金盆之铭；三拜时惊雷乍响，与玉玺将落之声同震，建文帝焦痕为 “帝” 字末笔所覆，此非 “以今掩昔，以正续统” 之天示乎？
后股
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