直击人性

第291章 女子无才真是德吗

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历史叙事中,“女子无才”的规训从未完全扼杀人性对价值的追求。宋代《东京梦华录》记载,汴梁城中有“厨娘”群体,她们虽不识字,却能凭味觉记忆复原宫廷菜谱,这种口传心授的技艺本身就是另一种形态的“才”。

顾绣传人韩希孟以针线“绣出宋元名画”,其对色彩与构图的理解,丝毫不亚于文人画家。

这些被归入“女红”的技能,实则是女性在被剥夺正规教育权后,为实现自我价值开辟的隐秘通道。

在宗族治理中,女性的“无才”面具下藏着惊人的组织智慧。徽州族谱记载,许多宗族的“义庄”实际由主妇们暗中管理:她们不识字,却能用“结绳记事”的方式精准记录米粮出入,用“口传心授”的方法培养下一代管理者。

《白鹿原》中白嘉轩的母亲虽目不识丁,却能凭经验调解族内纠纷,这种民间智慧的能量,在正史中常被归为妇人之仁,却实实在在维系着基层社会的运转。

就像今天某些农村地区的“赤脚医生”,她们不懂医学术语,却能用土方子解决常见病症,这种生存智慧本质上是人性对价值实现的本能追求。

更深刻的价值突围,发生在情感与精神领域。《浮生六记》里的芸娘,用“活花屏”“梅花盒”等巧思将清贫日子过成诗,这种生活美学的创造力,何尝不是一种被低估的“才”?

敦煌出土的唐代《放妻书》中,女性写下“愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓”的温柔祝福,其对情感的通透理解,远超同期男性文人的酸腐笔墨。

当代社会对“女子无才便是德”的批判,常忽略人性需求的延续性。招聘平台数据显示,25-30岁女性求职者中,会在简历中弱化名校背景,这种“自我降维”与明清闺秀藏起诗稿的行为,本质上都是对环境规则的生存适应。

在“乘风破浪的姐姐”舞台上,姐姐们既要展现才华横溢的一面,又要刻意营造没心没肺的亲和力,这种矛盾表演,暴露出现代女性在“才”与“德”间的新困境!

当社会要求她们“既要像男人一样拼事业,又要像传统女性一样懂示弱”,本质上是用新的标准延续着对女性的价值绑架。

但人性的坚韧在于,总在困境中寻找突围路径。杭州95后女生“滇西小哥”用短视频记录农村生活,她不强调高学历,却凭对乡土文化的理解成为千万粉丝博主!

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