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东方文化强调“天人合一”，个体是宇宙大我的一部分，命运与天地自然息息相关，讲究顺应与调和。而西方文化更强调个体独立，人定胜天，他们习惯于逻辑思辨，凡事追求实证，对于无法量化、无法精确定义的事物，往往抱持怀疑态度。
他的命理学，植根于华夏数千年的农耕文明与哲学思想，阴阳、五行、气场、天干地支、节气流转……这些对东方人而言如同血脉般自然流淌的概念，在西方人听来，却像是另一个次元的语言。
浪漫，神秘，却难以捉摸，更难以真正“为我所用”。
“林大师，您的理论很有启发性，但它更像是一种哲学，或者说心理暗示。”一位英国的心理学研究者曾这样对他说，语气中带着客气的疏离。
心理暗示？
林青阳苦笑。如果仅仅是心理暗示，如何能解释《玉匣真本》中那些精准到令人匪夷所思的预判？如何能解释风水布局对现实环境的切实改变？
焦虑，如同细密的藤蔓，一点点缠绕上他的心。
他曾以为，只要将《玉匣真本》的智慧传播出去，就能惠及更多人。但现在看来，简单的“翻译”和“介绍”远远不够。如果不能被对方的文化所理解和接纳，再高深的智慧，也只能是束之高阁的珍宝，无法真正发光发热。
难道《玉匣真本》的智慧，真的有其地域局限性？一出东方，便水土不服？
不。
这个念头刚一升起，就被他强行掐灭。
天地至理，本应放之四海而皆准。日月星辰的运转，四时寒暑的更迭，这是宇宙的规律，不分东西。人心人性中的贪嗔痴慢疑，趋吉避凶的本能，这也是共通的。
问题一定出在“表达”和“诠释”上。
他必须找到一种新的方式，一种能够跨越文化鸿沟的语言，让西方人也能理解并接受命理学的核心价值。
回到明理堂，一切如常。弟子们各司其职，叶清风和谢雨晴早已将堂内事务打理得井井有条。看到他平安归来，众人都松了一口气。
简单的寒暄后，林青阳将自己关进了静室。
