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汤若望见此情形，认为机不可失，便向高宇顺提议：
"何不让更多的天主教徒参与进来？
他们熟悉教义，或可助我们一臂之力。"
作为大明“耶稣会”实际领袖，汤若望的提议很有说服力，只要皇帝陛下同意，他就可以发召集令！
朱有建对这群人的狂热颇感兴趣，当即令王德化持谕令前往各大城池，召集"耶稣会"成员前来研究院共同参研。
他将天文科旁的一座楼改名为"神谕科"，作为《乾坤圣德经》的专门研究机构。
对于这项研究能否产出成果，朱有建其实并不抱太大期望。
说来讽刺，《乾坤圣德经》虽出自他手，但成书后他再翻阅时，竟发现许多繁体字已认不全，不少语句晦涩难懂，甚至不知所云。
作为原着作者，这种感觉实在令人啼笑皆非。
只是这番心思，他却无处诉说。
与此同时，南洋使团的到来，对于大明这几年的了解，让他们看到了帝国衰微。
安南使团的表现尤为明显——
这个早已脱离大明、恢复蕃国地位的国家，其使臣仍以"明人"自居，他们居然认为自己才是正统，北朝衰微，他们理应框扶大明。
交谈间，安南国主流露的忧虑更是直白：
"北朝这十五年来国力每况愈下，流寇四起，内忧外患。
我等虽已独立，却是大明正溯，不可让我大明衰落。"
这番话如同一盆冷水，浇在高宇顺等人发热的头上。
交趾早就脱离大明自治，居然以正统自居，之前他们尚以为，是真将大明作为天朝上国朝觐。
占城使团的朝觐，与其他南洋国家有着本质的不同。
这个饱受西洋殖民者蹂躏的国家，民众在水深火热中挣扎。
他们此次进京，表面上是例行朝贡，实则暗藏求援之意——
希望这个曾经的天朝上国能伸出援手，助他们摆脱西洋人的枷锁。
交趾独立后，经过几十年发展，一举吞并占城，将占城变成名义上的安南国土。
荷兰人的占领与扶持，如今占城好像又独立出去了，可惜占城人不这样认为，如果是为了稻米还好说；
偏偏荷兰人看中的是矿产与人口，大量的占城人被强制去开矿，令占城小王室很屈辱。
吕宋使臣的眼神则复杂得多。
这个由南宋遗民建立的政权，对故土怀有难以割舍的情愫。
他们对大明内部的流寇之乱漠不关心，却时刻关注着关外鞑靼的动向。
"汉人当真失去天眷了吗？"
使臣私下议论时，眼中闪烁着忧虑。
他们愿意提供援助，可惜大明皇帝总是端着天朝架子，一次次拒绝他们的好意。
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