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泰山地脉深处传来的悸动如同沉闷的战鼓，伏羲龟甲上那血红的箭头每一次震颤，都让林默指尖凝聚的国运金光泛起一丝不易察觉的涟漪。泰山之巅的决战已迫在眉睫，伪封神台贪婪吮吸着华夏地魂的力量，每一次脉动都沉重一分。然而，玄学会的反扑，从来都是多线并进，如同附骨之疽，无孔不入。
就在天机阁全力运转，为泰山之战做着最后的推演和资源调配之际，一场发生在联合国教科文组织（UNESCO）巴黎总部、看似遥远的文化争夺战，却如同精准投放的毒刺，狠狠扎进了华夏文明最柔软、也最不容亵渎的神经——神话的归属，历史的源头。
“突发！韩国文化财厅正式向UNESCO提交申遗项目：‘洛神文化及信仰的历史源流与艺术表现’！申报材料声称洛神（Locsin）为古代朝鲜半岛本土水神，后随文化交流传入中国，曹植《洛神赋》系对其形象的文学演绎……”
新闻弹窗如同病毒般瞬间席卷全球各大媒体头条。配图是韩国代表在UNESCO门口意气风发的合影，背景板上赫然印着经过“韩风”艺术化处理的洛神形象——高髻、韩式飘带、眉眼间带着一丝刻意强调的“东夷”特征。
“无耻！”
“偷完端午偷中医，现在连洛神都不放过？！”
“我们的神话传说也要被抢注了？！”
“曹植棺材板压不住了！”
华夏网络瞬间被滔天的怒火点燃，相关话题阅读量以亿为单位飙升，#守护洛神#、#韩国偷文化#等词条瞬间登顶热搜榜首，愤怒的声浪几乎要冲破屏幕。然而，愤怒之外，一种更深沉的无力感和焦灼也在蔓延——如何证明？如何反击？如何在冰冷的国际规则框架下，扞卫那些早已融入民族血脉、却似乎虚无缥缈的神话源头？
天机阁内，气氛凝重如铅。巨大的屏幕上，正同步播放着韩国代表在UNESCO审议会议上的陈述片段。一位戴着金丝眼镜、语调抑扬顿挫的韩国学者，正指着精心制作的PPT侃侃而谈：
“……基于我国庆州雁鸭池出土的公元6世纪新罗时期‘水上巫女’壁画（幻灯片展示一幅模糊的壁画局部，被刻意放大并标注为‘洛神原型’），以及《三国遗事》中关于‘洛水神女’的早期记载（引用一段晦涩的古文，配以韩文翻译和英文解读），我们有充分证据表明，‘Locsin’崇拜远早于中国曹植所处的三国时代，是其本土信仰的核心神只之一。曹植的《洛神赋》，无疑受到了我国早期洛神信仰的深刻影响，是一次成功的文化借鉴和艺术再创作……”
“放屁！”陈浩一拳砸在控制台上，震得水杯嗡嗡作响，他指着屏幕上那幅被韩国专家刻意解读的“新罗壁画”，“那TM就是个跳大神的巫婆！跟洛神有半毛钱关系？还有那《三国遗事》，比曹植晚了几百年！指鹿为马！颠倒黑白！”
苏晚晴面沉如水，手指在虚拟键盘上快速敲击，调出相关资料进行交叉比对。“他们钻了早期文献记载模糊和考古实物稀少的空子，利用信息差和国际社会对东亚古代史认知的不足，进行系统性的话语篡夺。UNESCO的审议规则，更看重‘系统性证据链’和‘当代文化传承活力’。”她抬头看向林默，镜片后的目光锐利，“愤怒解决不了问题，我们需要铁证。科学实证，以及…能引发国际共鸣的‘活态’呈现。”
林默的目光越过屏幕上的喧嚣，仿佛穿透了万水千山，落在了华夏大地母亲河——黄河与洛水交汇的龙门之地。那里，是洛神宓妃传说最核心的渊薮，是曹植笔下“翩若惊鸿，婉若游龙”的灵感之源。胸前的伏羲龟甲微微发烫，与那片土地深处沉睡的、属于上古水神的悲悯与愤怒，产生了强烈的共鸣。
“铁证，就在龙门。”林默的声音斩钉截铁，带着不容置疑的穿透力，“晚晴，立刻准备最精密的碳14测年设备和多光谱扫描仪，目标——故宫博物院库藏北宋摹本《洛神赋图》，以及龙门石窟古阳洞北魏‘帝后礼佛图’浮雕！我要最无可辩驳的年代数据链！”
“陈浩！发动你所有能调动的民间力量！汉服社团、国风乐团、传统舞蹈家、历史复原爱好者…全部给我动员起来！目标洛阳龙门！给我打造一场让世界无法忽视的‘活着的洛神’！要声势，更要底蕴！”
“我亲自去龙门。”林默眼中金芒流转，伏羲真意引而不发，“请宓妃娘娘…亲自出来说句话！”
三天后，洛阳龙门，伊水汤汤。
初夏的晨光为古老的石窟镀上一层柔和的金辉，卢舍那大佛慈悲的目光俯瞰着山河。然而，今日的龙门，气氛截然不同。伊水两岸，早已是人山人海，旌旗招展！
陈浩展现了他无与伦比的民间组织能力。数以千计的汉服爱好者，身着从先秦曲裾深衣到唐制齐胸襦裙、宋制褙子、明制马面裙的历代华服，如同一条流动的、跨越千年的文化长河，在伊阙两岸铺展开来！他们并非杂乱聚集，而是按朝代方阵排列，衣袂飘飘，环佩叮咚，无声地诉说着华夏服饰文明的源远流长与一脉相承。
