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北方儒学，承燕赵慷慨之气，多质朴厚重。
自昔年战乱，虽文教受损，然根基犹存。
其学注重经世致用，以《尚书》《周礼》等为要，钻研治国安邦之策，士子心怀家国，志在兴复北方繁华。
南方儒学，则具吴越灵秀之风，细腻精巧。
江南之地，文风鼎盛，书院星罗棋布。学子于经史子集之外，更擅诗词歌赋，精研心性义理之学，以程朱理学为宗，讲究修身养性，追求内圣外王之道。
由此，南北士林渐生矛盾。
北方士子讥南方文风绮丽，徒尚空谈，于家国无益。
曾有北地学子愤然道：“南方之学，多务虚文，吟诗作赋，何补于时？国家初定，当以实学为重，非此靡靡之音。”
而南方学子亦轻北方之学粗陋，以为不通文雅。
常有江南才子哂笑道：“北人治学，不究精微，唯知务实，却少涵养，何能称儒？”
每逢学术论辩，南北士子各执一词，互不相让。
于科举重启之际，此矛盾更为凸显。
南北皆欲于科场之上，一争高下，以证自家儒学之正统，士林之魁首。
独辽东学子，于科举之事不甚萦怀。其所学，经史子集仅为一端，更重农学、算学、工学、医学，及新近添置之科学。
辽东地处边陲，地广人稀，农事为民生之本，故农学之钻研不辍，从土壤改良至作物栽培，皆有探究。
算学于贸易、营造诸事皆有大用，学子亦潜心研习。
工学关乎城池修筑、器械制造，为戍边安民之要，亦为其所重。
医学救死扶伤，于军民康健不可或缺，辽东学子亦多有涉猎。
至于新添之科学，涵盖格物致知之理，启发学子以新思探究万物，开拓眼界，为辽东之地注入别样生机。
辽东学派，素以务实利民为首要，至于审美文雅诸事，则次之。
其治学也，多涉农事稼穑、百工技艺、民生疾苦，期所学能致用于当世，惠泽于百姓。
先求兴农富贾、安境保民，而后方及诗词歌赋、琴棋书画之雅，以为文雅之事，乃丰衣足食之余所当修也。
常孤雏整饬辽东百业，创事业单位之制。令学成学子，入诸行实习。待其通过考核，则授以官职。辽东“以民为本”之策，坚定不移。
诸多士子，纵未入仕为官，亦得为民效力，于辽东之地，倾其才学，竭诚尽智，以自身微光，暖百姓、利桑梓。
数载以降，常孤雏“活着、活得更好”之指导思想，已深镌于辽东百姓血脉之中。
于辽东，众人将“穷则独善其身，达则兼济天下”之道，笃行于寻常日用之间。困顿时，谨修己身，以守正道；显达处，广施惠泽，以济苍生。
