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更有甚者，拍着案几怒道：“商人贱籍，竟妄图与士绅争利，简直是以下犯上，不成体统！”
他们一口一个“商贾”，言语间满是鄙夷，仿佛这身份便是原罪。
或说其囤积居奇，或斥其扰乱市价，句句不离贬低商人之意，只盼着能将这万民商会扳倒，好给各地士绅豪族一个交代。
一时间，朝堂之上唇枪舌剑，尽是针对万民商会的声讨。
杨宪从班列中走出，躬身启奏道：“自古道商人重利，这话诚然不假。但商人也有好歹之分，不可混为一谈。自那万民商会在大明各处开了分部，寻常百姓家中缺的、当地寻不到的物件，这商会竟都能寻来，价钱也公道。
就说那些寻常人家急用的农具、布匹，先前要么买不到，要么被本地商户抬价，百姓常为此犯难。
如今万民商会来了，这些物件不仅齐全，价钱还比别处低些，多少百姓得了实惠。
这等事，于民生有益，于地方发展也有助力，怎好与那些奸商一概而论？还望陛下明察。”
言罢，他垂首侍立，静待圣裁。
翰林院一众官员闻听杨宪之言，当即有位编修出列驳斥：“杨大人所言差矣！儒家经典早有明训，《论语》有云‘君子喻于义，小人喻于利’，商人逐利为本，恰是小人行径。《孟子》亦言‘为富不仁矣，为仁不富矣’，商贾求利，必损仁义，此乃千古不易之理。
再者，《礼记》有载‘农有田，工有肆，商有贾，士有学’，四民之中，商居末位，正因其不事生产，专以转贩牟利，于国计民生虽有微末之用，终究难登大雅。若纵容商贾扩张，必致民风逐利，弃本逐末，士不知义，农不知耕，国之根基何在？杨大人为商贾张目，恐是忘了圣人教诲！”
言毕，旁侧几位翰林纷纷颔首附和，皆以经典为据，力证商人之弊。
杨宪闻言，朗声道：“这位大人只引儒家片言，却忘了百家之说。《管子》有云‘商通有无，货畅其流，则国富民足’，若无商人转输，南方的丝绸如何到得了北方，北方的粮食如何济得了南荒？
《史记·货殖列传》更载‘商不出，则三宝绝’，明确道出商贾流通对国之三宝的重要。再者，墨子曾言‘兼相爱，交相利’，利与义并非相悖，万民商会平价售物，解百姓之急，这便是利中含义。
若只守‘重农抑商’的陈说，无视商贾通济之功，与闭目塞听何异？圣人之道，贵在变通，岂能因典籍片语，便抹杀一业之益？还望诸位大人睁眼看看，那些因商会得实惠的百姓，他们的生计，难道不比空谈义利更实在？”
一番话引经据典，句句落在实处，一时令翰林院众人语塞。
翰林院众人听了杨宪这番话，顿时炸开了锅。先前那位编修气得脸色涨红，指着杨宪斥道：“杨宪！你身为儒生，竟搬出管、墨杂说，妄议圣人之道，真是狂悖至极！”
旁边一位侍读也厉声接道：“孔孟之道才是正道，你却引旁门左道为商贾张目，这不是有违圣人教诲是什么？《论语》教人‘见利思义’，你倒好，为逐利之徒摇旗呐喊，眼中还有圣贤吗？”
又有一人拍案道：“我等读圣贤书，当守纲常伦理，商为末业，自古皆然。你却混淆本末，鼓吹商贾之功，简直是离经叛道！若任你这般胡说，岂非要坏了世道人心？”
一时间，翰林院官员群情激愤，骂声不绝，皆道杨宪所言乖谬，有负儒生命名。
