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百姓见物件丰足、价钱公道，手头有了余钱，便愿多买些家用，这般消费一多，商税自然随之增长，国库也能充盈。再者，商会要运货、要雇人，还能带动车马行、脚夫等营生，让更多人有活计可做。这就如同一股活水，流到哪里，哪里便多些生气，于国于民，都是长远的益处。”
一番话条理分明，句句落在实处。
国子监一位大儒听罢，气得须髯倒竖，出列指着那辽东官员斥道：“你这后生，真是被辽东那所谓的‘新学’迷了心窍！我华夏圣学，以孔孟之道为根基，以六经为圭臬，方能教化万民，安邦定国。
你却整日摆弄些算学、工学，美其名曰‘经济之道’，全然不习圣人经典，不尊纲常伦理，这与旁门左道何异？
圣贤早已言明‘君子不器’，你却沉溺于器物之学，忘了修齐治平的根本。若任由这等‘新学’流传，必致学子弃圣道于不顾，专务奇技淫巧，世道人心都要被带偏了！还不速速悔悟，重拾经典？”
言毕，旁侧几位国子监同僚亦连声附和，皆道辽东新学离经叛道，不足为训。
那辽东出身的户部官员听了，当即朗声道：“大人这话差矣！孔孟之道固然要学，可算学、工学难道就不是经世济民的本事？
您说新学是奇技淫巧，可去年河南大旱，若不是辽东新学的学子算出水渠走向，用工学法子引水灌田，多少百姓要颗粒无收？您说不尊圣道，可农学里的新式农具，让一亩地多打了三担粮，这难道不是‘民为邦本’的实在体现？
经济学更不必说，算清赋税、调动物资，去年江南涝灾，正是靠着商税账目算得明白，才能及时调粮赈灾，这难道不是江山社稷的根基？
圣人说‘学以致用’，若只读经典不去实践，粮仓空了、百姓饿了，再美的文章也填不饱肚子。您看这殿外的水车，是工学的法子；仓里的新粮，是农学的功劳；手里的账本，是算学的用处——这些实实在在让百姓过好日子的学问，怎么就成了离经叛道？”
一番话掷地有声，连旁边几位官员也颔首沉思，那大儒一时竟无言以对。
那大儒道：“辽东新学，不过可用于一时，难用于万世。圣人之学，方为万世之学也。”
那户部官员，听闻大儒之言，当下便沉了脸，朗声道：“先生这话，某却不敢苟同！你道儒学能传万世，可纵观前朝，汉用儒学，四百载而亡；唐尊孔孟，三百年而替；宋奉程朱，终丧于元兵之手。哪一朝靠这‘万世之学’撑过了千秋？
辽东新学虽新，却讲究务实，兴农桑、通商路、练甲兵，桩桩件件皆为民生计。前日俺在户部核账，见辽东岁入三年翻番，流民归乡者逾十万，这可不是‘一时之用’？
圣人之学若真能万世，何需改朝换代？某看，能救当下的，才是真学问。空谈万世，不过是自欺欺人罢了！”
