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盖闻混沌初开,清浊始判。轻清者上浮为天,重浊者下凝为地。天圆如盖,地方如舆,六合之内,万象森罗。此寰宇之肇始也。
天有九霄,一曰太微,星辰聚焉;二曰紫微,帝座居焉;三曰天市,货殖列焉。其下则日月为轮,昼夜交替。日者,阳之精也,出旸谷而没虞渊,光被四表,温煦群生。月者,阴之华也,溯望有常,魄生魄死,引潮汐,润草木。北斗为车,璇玑为轴,二十八宿为卫,周天三百六十五度,周行不怠。
地有九州,东曰瀛洲,海雾弥漫,鲛人居焉;南曰炎洲,暑气蒸腾,丹荔朱蕉;西曰昆仑,万山之祖,瑶池在其巅;北曰玄洲,冰积雪凝,玄狐游弋;中曰神州,沃野千里,人文荟萃。五岳为镇:泰岳雄于东,摄沧海之气;华岳险于西,接太华之精;衡岳秀于南,承朱鸟之灵;恒岳峻于北,秉玄武之威;嵩岳居中,贯天地之脉。江河为带:黄河自昆仑奔涌,九曲而入海,携泥沙以育中原;长江出岷山浩荡,万里而东注,纳百川以润吴楚。
天地之间,有气环流。春则温风拂野,草木抽萌,燕雁北归;夏则炎风鼓林,荷芰吐艳,蝉鸣高树;秋则清风送爽,金桂飘香,雁阵南飞;冬则寒风裂地,琼花漫舞,蛰虫匿迹。此四时之序也。
寰宇之中,生灵繁庶。麟游于郊,凤集于梧,龟藏于渊,龙潜于泽,此四灵也。兽则虎啸山林,豹隐幽岩,鹿鸣翠谷,兔走荒原。禽则鹰击长空,鹤唳九霄,鸥戏清波,莺啼柳岸。虫则蝶穿花径,蜂采芳华,萤飞腐草,蝉蜕高枝。水族则鲸吞巨浪,鲨掠洪涛,鲤跃龙门,虾游浅濑。草木则松柏挺秀,经霜不凋;兰蕙含芳,处幽自馨;梧桐引凤,桃李争辉;芝兰玉树,生于庭阶。
古之圣人,仰观天象,俯察地理,以通神明之德,以类万物之情。伏羲画八卦,测天地之变;大禹疏九河,平水土之患;周公制礼,序人伦之常;孔子删述,明诗书之教。于是有宫室以避寒暑,有舟车以济不通,有文字以载古今,有礼乐以别尊卑。
然寰宇之变,未有穷已。沧海或为桑田,高岸或为深谷。昔者共工怒触不周,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。夏桀无道,天乃降灾,赤地千里;商纣失德,民乃归周,牧野鹰扬。此天道之循环,人事之代谢也。
观夫寰宇之大,日月之明,江河之流,草木之茂,莫不有其自然之理。人处其中,当法天则地,顺时守节。春耕夏耘,秋收冬藏,此农之循天也;修身齐家,治国平天下,此士之法地也。若逆天而行,则灾害至矣;顺天而动,则福庆来矣。
昔屈原登昆仑而望八荒,叹曰:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”苏子泛舟赤壁,观江月而悟:“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。”寰宇无穷,人生有涯,以有涯随无涯,不亦乐乎?
余尝夜观星象,见银河横空,斗转星移,忽感寰宇之浩渺,人生之须臾。然草木有本心,何求美人折?人生在世,纵不能经纬天地,亦当如草木之向阳,如江河之赴海,不负此生,不负天地。
赞曰:寰宇悠悠,日月周流。山川表里,万物沉浮。顺之者昌,逆之者休。观此大象,可悟千秋。