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“吾辈行事，当以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐为标准，自重自尊，自强不息，则天下无人可轻视吾辈！”
“国家兴亡，匹夫有责，吾辈小人，不可轻之！今文旧贵，安敢高高在上！”
刘备在那段时间里完全就是一个年轻人的话题领袖、精神导师一般的存在，地位还相当高，话语权也相当重，他的一句话就能引起年轻士子们的广泛传播，甚至是传抄。
于是，雒阳纸贵。
在古文学派上层领导者们全部投入政治斗争无暇他顾的时候，几乎就是刘备一身肩负着凝聚人心、组织队伍的职责。
他没有刻意彰显他未来阀阅之家领军人物的身份，而是把自己放在了和年轻士人们一样的位置上，不曾有丝毫的架子。
他深入他们之中，与他们亲切的交流、讲谈，以自身的成就为底气，广泛获取人望。
他的组织能力和策划能力在那段时间内体现的淋漓尽致。
聚集在雒阳城内和太学中的古文学派士子除了听各自的老师的授课，基本上都参加过刘备的组织的社交聚会，听刘备发表过演说。
他们都认识刘备那张脸，熟悉刘备说话的声音，所谈论的话题，总是离不开刘备这个风云人物。
刘备那抑扬顿挫的语气与充满爆发力的热情演讲给他们留下了极为深刻的印象。
刘备自己也是从底层一点一点爬上来的，完整的经历过庶民、豪强地主和普通士人和顶级士人四个阶段，与这四个阶层的人们都有往来和接触，所以他无比清楚这些人的所思所想。
这其中，刘备走的路线是团结下面三个阶层，与顶级阶层虚与委蛇的路线。
顶级阶层最为固化，加入进去需要绝强的天赋努力和莫大的机缘，没有普遍性指导意义，且他们生来拥有很多，不缺什么东西，极难鼓动，极难团结。
但是下面三个阶层就有的说道了。
因为在社会鄙视链条上，他们都是成体系的被鄙视者。
虽然顶级社会圈子里也有鄙视链，但是那大多属于个人性质的鄙视链，并不普遍。
而下面三个阶层则有着普遍的鄙视链，普遍被上一个阶层成建制成规模的鄙视和压迫，并且在社会文化上形成了这种鄙视压迫的传统，非常牢固。
