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官越做越大，兵权越来越多，可终究不是太子，就算这官做到天上，也上不得那金銮座。
于是晋王请这智仁法师教授蛟化真龙之法。
智仁法师说：“道在晋阳，为魏周齐隋四朝龙脉之根，龙头所及便是老道修行之处。只要顺着龙脉寻其源头宝货，再开坛做法，逆命改运，越门成龙定不再话下。”
隋为水德，这龙脉，自然就是汾河。
晋王得了消息，于是派斛律崇和智仁法师顺水而上，历经千辛万险，从其源头找出一颗宝珠来。
这颗珠子颜色半蓝半赤，举在高处，竟然出现一种丹色。
丹色不是红色，而是那种日出之色。
似蓝似红、非紫非黄，其中颜色不停再宝珠之内流转，如日月流逝，如太极轮转，看之只觉神魂颠倒，握在手中更是如握了一个滚烫的火球一般。
最奇异的是，此宝珠相当霸道，只吸天地灵气。用香烛供奉，其香灰烟雾都斥到一丈开外。
供桌上不论烧多少香，还是光洁如新，就是落下鹅蛋大的雨点子也入不了它三尺之内。
晋王观其性色，逐启名为丹珠避尘，也称避尘珠。
但此避尘珠，不受香火之奉，又如何开坛做法，逆命改运呢。
斛律崇翻遍库中书籍，从一册商周的古卷中发现一件祭祀鬼神之文。
‘牺牲’为祭，鲜血为奉。
《周礼·地官·牧人》中言：凡祭祀，共其牺牲。
前文我说过，牺、牲二字要分开来看，最早就是指给天地鬼神的供奉之物。
纯色为牺，全牛为牲。
可商周之时，对牲的解释应该为能提供劳动力的动物或者圈养出肉多的动物。这么组词就好理解了，牲口、牲灵、牲畜。
三牲六畜逐挨个试过，血越多，丹珠避尘内的蓝红交替就越快，那种灼炽之感越强。
并且，只要离开龙脉聚集所在，避尘珠不论浇多少血，都不会有太大的运势或道家灵气反应。
于是重新返回源头开坛做法，但智仁法师用此等方法逆改杨广之命，并不明显。
蛟化真龙何其艰难。
智仁法师当真是入了魔道，为显示自己的能耐，竟然用人血祭珠！
各位仔细想想，‘人’这种动物，是不是完美符合祭祀中‘牺、牲’的全部要求，既有毛色纯一，又可当奴隶圈养提供劳动力，出肉率也不少。
果然，“人”不愧为万物之灵。
这人血淋在其上，丹珠更加灿烂。而且随着试验，人越多，越是亲近之人的血，效果就越好。
开皇二十年，智仁法师已经神志不清，每天就是深藏龙脉之根，抱着珠子杀人取血，浸泡宝珠。
可杨广之位毫无变化。
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