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它们…与其他山川河流、猛兽牲畜，以及以此为背景，杂糅诸多现实与幻想特色，祈祷不同方面不同层次功能的神灵图腾，都同时出现在岩穴壁画以及各种陶器、石器、玉器，甚至是一些早期的金属器皿的雕刻纹饰上。
这在很大程度上能够表明，在那个时候的人们，除了早期的采集渔猎、刀耕火种、有了较为原始的畜牧业外。
显然…他们已经开始将目光转移到天空，并对天空以及自由自在飞翔的事物产生了最初的“好奇”心理。
而且，他们也对天空有了较为初步的认识。
也正因为如此，人类对天空，乃至是更为久远的太空与宇宙的那颗名为“好奇”的种子，在这一刻便已深深埋入求知的“土壤”之中，等待着…用后世漫长的历史时光，以及诸多时代突出贡献者，还有全体人类共同辛勤的“雨水”进行滋润、刻苦努力的“肥料”增加肥力，最终生根发芽，长成一株“参天大树”，然后结出丰美的“硕果”。
到了后来，伴随着生产力的进一步发展，生产关系的更迭，生产工具的进步。
此时此刻，整个人类社会乃至人类文明，对于广阔天空以及浩瀚无垠的宇宙的认识，不仅相较于之前有了巨大的进步。
更有甚者，对其进行专业化与系统化的领域研究，也是在这一时间跨度相当之长的历史阶段展开了先河。
在华夏神舟地区，除了以风雨雷电等以天空为主题的神话传说，以及民间志怪故事、神灵图腾信仰体系有了巨大的扩充与发展以外。
和其他许多国家民族和文明一样，像专门观测天气变化，以及星象位移变动，由此制定日历和节气，还有负责记录奇异天气的官职，也在这一刻开始出现，并执行相应的职能。
并且…随着历史与时代的不断发展，他们的职责、体系与内涵，也是愈发的“丰富多彩”。
在这之中…还诞生出诸多与之相对应的理论与实践成就。
