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另一个较为年轻的声音回应，声音模糊，但一个词反复出现：“…‘老师’…‘船’准备好了…‘港口’…”
有时，还会夹杂着一种有节奏的嗡鸣声，像是某种大型古籍扫描仪或特定频率的发电机在运行。
守在病床边的沈行昭，紧紧握着乔愉冰冷的手。他看不到她脑海中的惊涛骇浪，却能感受到她偶尔极度细微的蹙眉，指尖微弱的颤动。他知道，她在挣扎，在无尽的黑暗中和那邪印对抗。
他俯下身，靠近她的耳边，一遍遍地重复：
“阿愉，坚持住……”
沈弘文与徐曼教授在得知乔愉重伤后，第一时间从国外的研究项目中紧急赶回。沈弘文甚至来不及放下行李，便直接扎进了沈行昭的书斋。听完儿子对那邪异印记和所需仪式的描述，以及陈墨教授传来的只言片语，沈弘文花白的眉头紧紧锁起。
“西南…湮灭的部落…‘噬魂’…安魂…”他喃喃自语，快步走向自己带来的几个厚重行李箱，里面装满了他在海外项目中收集整理的、关于古代边缘文明和巫傩文化的珍贵手稿和拓片。
连续数十个小时不眠不休的翻阅和比对，沈弘文眼中布满了血丝，却越来越亮。终于，他猛地抽出一份绘有诡异人形舞蹈图案和奇特符号的古老羊皮纸残卷，以及几片与之相关的竹简注释。
“找到了！”沈弘文的声音带着疲惫的兴奋，“‘黑巫寮’…一个信奉‘噬魂转生’邪说的古老部落，其诅咒之术极其恶毒，但万物相生相克，他们亦有对应的‘安魂祭舞’与‘生息之祈’！”
他指着羊皮卷上那些扭曲的舞步和符号：“仪式需要三要素：一、‘生命之引’——一件蕴含强大生命能量的古老器物作为核心；二、‘安魂之音’——特定频率和韵律的古歌谣吟唱，配合舞步，引导能量；三、‘万物生息’——引导自然界，尤其是纯净幼小生灵的生气作为辅助，增强效果。”
“生命之引”的任务，落在了周启明身上。周启明动用全部人脉，在全球收藏圈发出紧急寻物启事，目标直指那些传说中具有“赐福”、“生机”、“安魂”能量的高古玉器、特定青铜器或法器。
与此同时，研究院领导和团队，日夜不休地筛查馆藏及国内各大博物馆的档案，寻找符合描述的文物。
功夫不负有心人。院长这边率先传来好消息：在江北省博物馆的库房有一枚新石器时代晚期龙山文化的“神人面纹”特大玉琮。此玉琮质地上乘，墨绿色中带有天然形成的、如同血脉般的赤红色纹路。据记载，它出土自一座大型祭坛中心，被认为是部落沟通天地、祈求部族繁衍兴旺的重器，蕴含着极其古老而纯粹的“生”之信仰力量！
