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他的动作精准，每一片瓦都按照“前压后三分之一”的规则铺设，这样既能确保雨水能顺利排出，又能让前后两片瓦的灵力纹路相互连接，形成完整的通道，同时也让瓦片间的灵力能够顺畅流通，形成一个整体，没有断点。
铺设好一片瓦后，他会用指尖在瓦脊上轻轻一点，注入一丝乾阳真气，激活瓦片的灵力，让其与周围的瓦片产生呼应，发出微弱的共鸣声，像远处传来的钟声，余音袅袅。
第一批之后，往上递瓦的事就全部交给五个孩子。
他们会用邱癫子教的“耗子搬家”，也就是类似“驿站”传递的方法，分阶段把瓦送上来，第一个孩子把瓦递给第二个，第二个再递给第三个，依次传递，这种方法既能节省体力，避免过度消耗灵力，又能让灵力在传递过程中不断得到加持，变得更加纯净，每经过一个人传递，瓦片上的灵气就会更加平和一分，像经过多次过滤的水，越来越清澈。
在农村，小孩帮大人做事，不存在剥削童工这一说，这是一种传承，是让孩子在劳动中学习技能，磨练心性，培养责任感，就像老槐树的种子，在风雨中扎根、成长。
我和哥哥从三岁起就能独立做些家务了，像拿刀、用火、上树、爬房这些看似危险的事，做多了也就变得平常，并非不能做，反而能锻炼手眼协调能力和反应速度，这些都是修炼所需的基本素质，手眼协调能让施法更加精准，反应速度能让在危险中及时规避。
但在这个充满神秘氛围的村子里，这些寻常之事仿佛也被蒙上了一层神秘的面纱，有着别样的意义。
每一个举动，似乎都在触动着村子隐藏的神秘力量，孩子们传递瓦片的过程，也像是在唤醒沉睡在村子深处的灵力守护机制，那些埋藏在地下的古老灵脉被激活，开始缓缓流淌，像苏醒的巨龙在地下游走，让整个村子的灵气网络更加活跃，空气中的灵气浓度都比平时高了几分，吸入一口都能感觉到心旷神怡。
因为承重的缘故，新盖瓦房时，不能从檐口开始，必须退一步水，像鱼鳞一样一片压着一片，从下水往上水盖，从两边水面往中脊盖，盖完后再把两边的檐口那一步水补上，最后才是从两头往中间盖屋脊，在正中做出峰脊收顶。
这不仅是建筑上的智慧，确保屋顶的结构稳固，能抵御风雨侵袭，经历百年而不倒，更蕴含着深刻的修炼道理。
这寓意着从低到高，步步高升，象征着修炼者的境界不断提升，从筑基到金丹，再到元婴，一步一个脚印； 同时也是顺应天地灵气从低往高汇聚的规律，地面的阴气上升，天空的阳气下降，在屋顶交汇融合，阴阳相济，让屋顶成为一个巨大的聚灵阵，吸收天之气，滋养地之灵，让整个院子的气场更加和谐，阴阳平衡，生机勃勃。
而翻盖房子又有所不同，因为大部分瓦片已经在位，不太影响房架承重不均的问题，所以可以直接从檐口开始翻盖。
可在邱癫子眼中，这些建房的规矩，或许暗藏着某种神秘的力量，与这院子的风水格局、甚至与这世间的阴阳平衡有着千丝万缕的联系。
风水的流转，关乎着整个村子的兴衰存亡，就像人体的血液循环，维持着生命的运转，血液畅通则身体康健，风水顺畅则村子兴旺。
每一片瓦的更换、每一次位置的调整，都可能改变风水的走向，影响村子的气运，就像调整人体的经脉，一处通畅，全身受益； 一处阻塞，百病丛生。
邱癫子甚至能通过瓦片的排列，推算出未来三天村子的天气变化，准确率极高，他说次日午时会有小雨，用来洗涤空气，净化灵气，果然分毫不差。
庄稼人闲不住，他们的生命仿佛与土地紧密相连，只有在劳作中才能找到存在的价值，像向日葵始终朝着太阳的方向。
邱癫子虽说让黎杏花下去休息，可她哪有那个好命，多年的劳作已经让她养成了闲不下来的习惯，双手一停，心里就发慌。
她一下去立刻就忙开了。
要翻盖瓦房，没那么简单，屋里的东西，该收的收，该捡的捡，该遮的遮，该搬的搬。
那些杂物中，有些承载着多年的灵气，比如一个用了几十年的陶罐，里面沉淀着厨房的火气，罐口的油渍都已形成了一层保护膜，需要小心处理，不能随意丢弃，以免破坏院子的灵气平衡，她把这些老物件都小心翼翼地搬到堂屋的东南角，那里属木，能滋养火气，让它们的灵气得以保存，陶罐放在那里后，周围的温度都升高了半度。
一切收拾妥当后，还得准备酒、肉、菜和油，这些食物不仅是给人吃的，其中一部分还要用来祭祀土地神，在院子中央的土地庙前摆上三荤三素，荤菜是猪肉、鸡肉、鱼肉，分别对应天上飞的、地上跑的、水里游的，素菜是青菜、豆腐、木耳，代表着植物的精华，倒上三杯米酒，酒液清澈，散发着醇香，点燃三炷香，香烟袅袅，直上云霄，感谢土地的馈赠，祈求翻盖顺利。
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