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韩祭酒见谢宁对《论语》如此熟悉，不由问的更深，“那你自己对此可有什么见解？”
谢宁沉思了一会儿才道，“我认为‘己欲立而立人，己欲达而达人’曰忠，‘己所不欲，勿施于人’曰恕。
二者的共同点都是“推己及人”，也就是“恕道”......忠者，内尽于心；恕者，外不欺物。恕，忖度其义于人。”
其他的先生也不由得看了过来，没想到谢宁还有这番学识，虽然认识还是有些浅，但对一个小姑娘来说很不错了。
韩祭酒也是如此认为的。
这般年纪的孩子，能背下一些经书，会作几首诗文就已经很不错了。
“很好，那我便与你细细的讲一下。
忠，德之正也，亦说，德之厚也，这是一种美德，二指臣下事君之道，正如《荀子·臣道》所说的‘逆命而利君谓之忠’。
恕，仁也......”
谢宁只细细的听着，一点都没有不耐烦，后面还反问道，“按照韩祭酒如此说，这忠恕之间的关系，倒是与道家《周易》中《乾》《坤》二卦的《象辞》关系甚为相似。
而我认为忠恕之道与道家的‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’所表达的思想亦有相似之处。”
“哦？你竟还研读道家学说？”
韩祭酒来了兴趣，示意谢宁细细道来。
“儒家奉行的“忠恕之道”强调“尽己曰忠”，实际上也是在强调人性平等，人格、尊严平等。
而“道”对待万物一视同仁，对于不平等之事，便高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之”。
在汉初之时例行黄老之学，与民休息，正是民不足，而商则有余，便损抑之......道家认为人生而平等，因此物无贵贱，正是庄子所言‘万物齐一’。”
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