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草军起兵的源头，要追溯到乾符二年。
当时大唐境内蝗灾“自东而西，蔽日，所过赤地”，面对遍布整个帝国北部的大蝗灾，文武百官却欺瞒天子，宣称蝗虫全部自己绝食，“皆抱荆棘而死”。为此，当时几位宰相还向皇帝祝贺说这是上苍有灵。
面对大规模蝗旱蔓延的局势，有百姓向陕州观察使崔荛哭诉，没想到崔荛却指着官署里的树叶说：“此尚有叶，何旱之有？”然后将请求赈灾的百姓痛打一顿了事。
朝堂上衮衮诸公当然认为，蝗灾旱灾，又不是朝廷的责任，你们做安安饿殍在家里老实饿死就好了，何必闹事给朝廷添麻烦？
对本身衣食无忧的振衣盟主王仙芝而言，且不论振衣盟与唐廷的旧怨，摆在眼前的问题是，振衣盟那么多的产业，那么多兄弟要吃饭。蝗旱爆发，朝廷不赈灾，百姓流离饿死，商路阻断，许多振衣盟门人也因此失了生计。
一开始王仙芝也试图施粥赈济百姓，结果发现士族门阀囤积米粮，哄抬米价。这样背景下，哪怕把振衣盟的产业变卖一空，能救的人也相当有限。
倒不如用资金来打造兵器甲胄，兴兵闹一个天翻地覆！至于粮食，从府库和士族高门的宅第里挖出来就是了。
这三年间，天灾此起彼伏。有些战士因为自己故乡自然灾害已经缓解，于是离开草军返回故乡，重新拿起犁锄，收拾破碎的家园。
但更多人已彻底失去对朝廷的信任，他们宁愿战死，也要让肉食者知道草民的愤怒。至于战火将把更多人卷入动乱当中，他们这些生活在最底层的升斗小民已考虑不了了。
这样的感慨，是草军击退王建，北上越过大别山后，众人在经过一片易子而食析骨而炊的地域时发出的。
王仙芝部因军纪失控，在江陵导致上万百姓的死亡。而在蕲州，有三万以上的义军将士和家眷战死沙场，或被俘遭到官军无情屠戮。
但乱世当中，比起战争，更多的死亡永远来自于饥荒和瘟疫。
草军发兵攻破了数个士族门阀的宅院，取走金帛，将粮食分给灾民，这些骨瘦如柴的男女老幼，纷纷感激地哭拜于地，表示若有来世，一定为义军做牛做马。
由于缴获的粮糗以小麦为主，只有少量稻米和粟米，义军又缺乏时间为灾民制作面食，只能将麦子煮成粗粝难以下咽的麦饭，供这些连煮饭都没什么力气的可怜人恢复一点体能。
这却已足令腹中充斥着树皮与观音土的饥民重获生机。
他们不久前还因为饥饿而同类相食，现在却如同一群跪乳的羊羔，跪在草军面前，泪如雨下。
在这些百姓眼里，草军将士们全不是官家宣传中的食人猛兽，而是胜造七级浮屠的活菩萨。
他们和血洗的江陵的暴徒们，其实是同一批人。只是场景有异，做的事情，善恶便全然相反。
“朝廷没钱赈灾，却有钱镇压我们草军。而士族门阀的庄园里，总能扒出大量的粮食来。不解决这个问题，揭竿而起的百姓是杀不绝的。”朱温相当冷静地说道。
他下令对于被俘的士族，成年男子及年迈者全部诛杀，青年妇女没为营妓，少年与孩童则交给百姓处置。至于奴婢，一律释放。
尚让有些犹疑：“士族之间打断骨头连着筋，这样做法会不会激起一些掌握要津的士族人物暴怒？”
这个逻辑完全成立，草军能存在到现在，除了天灾持续不休之外，地方的官吏对于剿贼也实在不积极，拖沓延挨，养寇自重者甚多。哪怕是泰宁军齐克让这样的名帅，也因为藩镇财政原因，无法尽全力。
此前泰山之行，朱温邂逅齐克让的外室阿青夫人，便以此取信了对方。草军实在不会对齐克让的家眷下手，不然齐克让和草军势不两立，一定会不计代价追杀草军。
王仙芝过去考虑这个问题，俘虏士族人物，尽可能不杀，索取一些资财后便予以释放。
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